一帮人在山中一阵好找，终于在一个山崖下找到了智岩禅师。看着陡峭的山岩，茂密的丛林，人迹罕至，飞禽走兽飞来窜去，几个人百思不得其解：“华将军是不是有点发疯了，竟然跑到这种地方来出家居住。”
　　智岩禅师道：“我癫欲醒，君癫正发，何由可救。”

　　几个人听得莫名其妙：“我们清醒得很呢，怎么会发疯呢？又哪里需要什么救治呢？”
　　智岩禅师正色道：“你们如果不癫狂的话，为什么那么拼命的去追逐荣华富贵呢？至于神气清爽这些东西，你们从来不会考虑的，一旦死亡来临，你们又惊慌失措无计可施，你们如此执迷不悟，不是癫狂又是什么呢？三界唯有我佛不痴自除阶渐啊。”
　　几个人听了后，都感慨万分。人生，就是如此啊。这个世界，又有几人不嗜色淫声，争宠抢荣，尔虞我诈，流转生死呢。
　　智岩禅师虽然自己在山中修习禅定，并且有一些修为功夫，但是他却从来不会自满，总想着自己能更上一层楼，从而彻底了悟佛法真谛。此时，法融大师创办的牛头山佛学院在江南搞得风风火火的，而且法融大师也是禅定功夫非常了得的人，这种人，既能了悟佛法，更有真实修为，非常合自己的胃口。于是，智岩禅师立马来到了牛头山佛学院，成为了法融大师的学生。
　　法融大师对智岩禅师这个学生也是非常的满意，对其倾囊相授。法融大师在自己离开牛头山前往南京建初寺之前，叫来智岩禅师道：“我受道信大师的禅法传承，所得都亡。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。你的见解现在已经超过这些了，我又何必多说什么呢，以后我们牛头宗的传承和光大，就全靠你了。”于是委任智岩禅师为牛头山佛学院第二任院长。
　　智岩禅师在担任牛头山佛学院第二任院长后，在学院众多的学生中，看中了慧方同学，并对他悉心培养，最终使他成为了自己的得意学生，并委任他为牛头山佛学院第三任院长。
　　牛头山佛学院有了接班人后，智岩禅师便来到了白马寺弘法，后来又来到了栖玄寺弘法。但是，通玄峰顶，不是人间，红尘俗世，才是真正的人间啊。于是，智岩禅师这次既没在深山老林打坐，也没在寺庙弘法，而是来到了南京石头城的疠人坊，也就是城里的传染病医院，说是医院，其实就是当地的官府把有传染病的人全部集中在一个地方，吃点可有可无的药物等死而已。这种地方，不论是古代还是现在，所有的人都会敬而远之的。

　　但是，智岩禅师却来到了这个所有人都不愿意来的地方，为全体病人诵经说法，想想看，一个个孤苦无依病痛交加坐等死亡来临的人，忽然看到颇有名声的禅师来到自己身边，为自己讲经说法，这对于所有病人的精神世界，那是多大的支撑啊。当朝廷不能成为依靠，当所有的人都不能成为依靠，那么，只有菩萨，只有仙佛才能是底层人们精神的最后归宿了，这一点，从古至今概莫能外。而且，佛教的很多说法，早就深入民间，底层的人们早就深信不疑。比如临终之时，自己诵经或者有人帮助诵经，可以使人往生极乐世界等等。所以，疠人坊的所有病人都把智岩禅师当做菩萨一样的看待。

　　日期：2018-04-27 09:04:23
　　更让人意想不到的，同时也是更让人佩服得五体投地的是，智岩禅师并不仅仅是讲经说法而已，任何病人，只要不舒服，只要需要帮助，智岩禅师都会毫不犹豫的上前予以救助，那怕是为他们清洗满是污垢的衣物，甚至不惜身份为病人吸吮化脓的脓汁。只要能为病人服务，只要能为病人减轻痛苦，智岩禅师没有不热心去干的。
　　为病人清洗满是污垢的衣物，很多人也许能办到。但是为有传染病的病人清洗满是污垢的衣服，估计就没有几个人敢去做了。为有传染病的病人吸吮化脓的脓汁，想必这个世界非常难以再找出第二个或者第三个出来了。
　　红尘洗梦一直觉得，智岩禅师到疠人坊为病人讲经说法的行为，对比现在那些只知道四处开光八方做法事的所谓高僧，这些高僧在智岩禅师面前实在是不堪一提啊。对比那些从这个地方一路叩头到另一个地方去参拜某个菩萨的行为，智岩禅师的入世精神更为值得提倡，更为值得大众敬佩。智岩禅师为病人吸吮脓汁的举动，对比那些刺血写经或者燃指供佛的举动，更为值得那些出家人学习效仿。佛法在世间，不离世间觉，并不是句空话，如果我们修习佛法的人，一个个全在深山老林中安度晚年，一个个都远离贫苦大众，甚至一个个只晓得争名夺利，那么，这种佛法，学来何益？可叹的是，现在的佛法，已经在很大程度上，在很多场合，蜕变成了富贵佛法了。

　　智岩禅师自从来到南京石头城疠人坊后，就再也没有离开过，他一直尽心尽力的为病人们讲经说法，为病人们排忧解难。直到自己生命的终结。
　　唐仪凤二年（公元677年）正月十日，智岩禅师终于走完了自己在这个红尘俗世里的所有步伐，就在疠人坊里端坐着圆寂了。享年七十八岁。智岩禅师临终时，告诉身边的人，自己死后，把他丢在河里去实行水葬。
　　智岩禅师端坐在疠人坊已经去世了，可是大家都惊奇的发现，智岩禅师的容颜竟然没有因为是个去世的人而有任何的改变，而且他的手脚四肢根本就没有像别的去世的人一样是僵硬的，而是能自由的伸展弯曲，就如活着的时候一般。更让人觉得不可思议的是，智岩大师刚一圆寂，本来就污浊不堪的疠人坊便不知从何处飘来一阵奇异的香气，弥漫了整个疠人坊，这股香气半个多月都没有散去。所有的人都咋咋称奇，对于智岩禅师更加敬佩不已。

　　第三节　三帝国师

　　一、憾失袈裟
　　在大唐帝国建国的前一百年中，在中国禅宗史甚至中国佛教史上，名气最大、声誉最高、声势最显赫、弟子最多也最显赫的佛教人物，不是创立了东山法门的道信大师和弘忍大师，也不是创立了牛头宗的法融大师，也不是有128岁高龄的慧安国师，也不是念佛宗的善导法师，也不是到西天去取经的玄奘法师，甚至也不是中国禅宗第一人六祖慧能大师。而是第一个以禅师身份成为国师，第一个死后受到谥封之僧人，在当时被称为“两京法主，三帝国师”的神秀大师。

　　神秀大师，公元606年，生于陈留郡尉氏县（现河南尉氏县）一户李姓人家。身长八尺，厖眉秀目，威德巍巍，而且有王霸之气，是个标准的帅哥模样。不过，一个人要是光有英俊的外表而无深厚的学识修养，那这个人在别人眼里只是个中看不中用的花架子而已。幸好，神秀大师从里到外都不是什么花架子。
　　神秀大师从小就是个爱学习的好孩子，那个时候只要书店里有的书，几乎都是他的阅读对象，象《道德经》、《庄子》、《尚书》、《周易》这些畅销书排行榜上经久不衰的著作，神秀大师自然是多次翻阅烂熟于心的。而且什么三乘经论，四分律仪，训诂这类的著作，神秀大师同样认真研读，仔细体悟。所以，对于儒释道三家的著作，神秀大师那是严格按照教育从娃娃抓起的要求严格执行的，自然神秀大师的学习成绩那是出类拔萃的。