新闻一报道，小城里的好心人就开始为这位善良母亲捐款了。有一个打工的农民青年也捐了三百块。不过几天之后，他又找上门来，不仅想把那三百块要回去，同时还要跟她借两千块，民工说他的父亲突然查出得了胃癌，在医院躺着，还差两千块钱的手术费。
　　家人都说这是骗子。但她觉得不像。通过暗访，她发现那人说的情况属实，于是赶紧又加上两千块给小伙子，让他为父亲及时做了手术。
　　别人的事情都圆满了，男孩得到了骨髓，小伙子也给父亲治了病，但与女儿相匹配的骨髓却一直没有找到。钱也用完了，年轻的母亲只好把女儿接回家，抱在怀里天天以泪洗面。

　　然而奇迹发生了，小女孩一天天好转起来，最后居然完全康复了。
　　这让医学专家们惊讶不已，“根本不可能的，这种白血病即使做了骨髓移植，生存率也只有50%。”
　　他们认为是奇迹。但我相信，这是自轻他重修法的力量，也许她不信佛，但她的善心善举就是佛法。
　　佛法就是利益众生的。发了菩提心的人，如果不关注社会，不理会身边的可怜人，那我们在其他宗教人士所行持的善法面前，会非常惭愧的。
　　其实利益众生的功德最大。《大威德之光》里讲到，热罗扎瓦闭关修行时，本尊就告诉他说：“你在寂静处千百万劫中精进闭关修本尊，不如去世间一刹那利益众生的功德大。”

　　利益众生不是非要帮助很多人，哪怕你只帮了几个人，也可以写进“自传”里。每个人都有“自传”。
　　日期：2018-05-28 23:42:57
　　1 “布施”里面有三种
　　第一种是财布施。《华严经》上讲，我们拿钱去帮助别人，这是外财布施;我们用体力、智慧无条件地为众生服务，这叫内财布施，内财布施比外财布施更可贵、更难得。
　　第二种是法布施，法布施是以善法教导人，使其开启智慧;教人学会谋生的各种能力，获得实际的益处。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。你修法布施，这一生得聪明智慧;你过去世吝法，这一生得愚痴果报。
　　第三种是无畏布施，别人有恐怖、有不安，你能够保护他，安慰他，让人能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施。你修无畏布施，这一生得健康长寿和快乐;你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、多病的果报。
　　日期：2018-05-29 09:08:48
　　唆使他人杀生，按小乘戒律来讲，罪业跟亲自杀生一样。但在大乘菩萨律仪中，罪业比这更严重。为什么呢？因为自己杀只是自己染上罪过而已，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此，这个过失会更大。
　　——索达吉堪布

　　世间这么美好，
　　佛教为什么要厌世？这是一种消极吗？并非如此。厌世不是要抹杀一切美好，而是认清了“美好”的真相。人们把如梦如幻的东西当真，为此付出许多代价，为此而疲惫不堪。所以，当我们懂得自己痴迷的“美好”是一种虚妄谁不想要摆脱这种幻境？
　　——索达吉堪布
　　日期：2018-05-30 11:11:20
　　楼主在这里提醒大家，没有特殊情况不要去算命，没有什么意思，正所谓算命不能改命，算命过多打开命盘的次数过多福报会大量流失，这就是人家说为什么命越算越薄，你见过哪个高僧大德要算命的，就算你算命了你就能坐在家里成功了吗，不可能。还有人用某种法术改运了，争了不少钱，感觉很不错，其实我告诉你你是把你命中有的财富提前透支了，就比如你这辈子慢慢吃能吃80碗饭，你提前几十年把后面的几十碗先拿出来用的，后面你怎么办，已经没有饭给你吃了。所以，算命不如做善事，做个有德的人，积累善业才是正途。

　　日期：2018-05-31 08:46:37
　　依靠传承上师的教言，我们首先要做好人，然后再修行，最后才证悟。可是现在很多人的修行已经颠倒了——人没做好就想证悟，证悟以后再修行，修行后再做一个好人，这是根本不现实的。

　　－索达吉堪布—《二规教言论讲记》
　　日期：2018-05-31 09:05:44
　　你们不要叫我大师啦，我乃一介凡夫，在地方共修小组学习，上师是索达吉堪布。学了一点皮毛而已，我连上师本人都没见过，只在视频里见过，哈哈。有困难还是要靠自己，我也不例外。阿弥陀佛，祝大家违缘全消。
　　日期：2018-06-01 09:18:40

　　世上对我们危害最大的是自己的心。如果不能调整好心，痛苦就会挥之不去，甚至一生都可能因此而葬送；世上对我们利益最大的，也是自己的心如果能够把握好心，甚至证悟了心的本体，那么即使是当乞丐，快乐也会形影不离。
　　－索达吉堪布—人生与人心
　　很多人要有一种修行的理念，不能只是理论上明白就可以了。佛教史中讲我们的传承时，有理论的传承、实修的传承、口耳相传的传承等多种。其中，仅有理论的传承还不行，一定要有实修的传承；仅有实修的传承还不够，还必须去真正实践、身体力行。
　　—索达吉堪布
　　日期：2018-06-02 14:06:49
　　忏悔相当重要。《长阿含经》云：“云何二法趣向恶趣？一谓毁戒，二谓破见。”倘若你入佛门后破了戒，或者舍弃以前具有的正见，没有好好忏悔的话，势必会堕入恶趣。所以，我们佛教徒一定要相信因果，切莫因业力现前、环境影响，而造下可怕的恶业。
　　——索达吉堪布

　　每个人都会老、会病、会死，此时如何才能勇敢地面对呢？就是要提前透彻地去了解，有一定的心理准备。否则如果一直消极地等待，疾病真的降临时，就会手足无措；衰老真的出现时，就会陷入痛苦。
　　－索达吉堪布—西安电子科技大学问答
　　日期：2018-06-06 08:50:55
　　一个人能不能交到好朋友，关键也在自己。当朋友揭露你的过失时，你没必要暴跳如雷，而应把他当作最好的老师。为什么呢？因为就算是再完美的人，也难免会有发现不了的过失，需要旁边有人经常提醒，就像唐太宗以魏征为镜。假如你冥顽不灵、顽固不化，不肯虚心接受并改正，那“完美”就会慢慢离你而去。
　　——索达吉堪布新浪微博

　　日期：2018-06-07 22:26:16
　　不生病的要诀
　　◎宣公上人 开示于夏威夷大学
　　一九八九年七月二十一日

　　想要知道世界上为什么有刀兵、水、火、瘟疫流行，这个战争的痛苦，杀人流血，互相这么寻仇报怨，为什么呢？就因为杀生杀太多了。
　　现在这个世界上，杀生的人也太多，救生的人是太少了，那么人人都只知道杀生，人人就都忽略了放生。
　　因为杀生，你杀他，他也要杀你，互相报仇，互相制造五浊恶世这个轮回，所谓“冤冤相报何时了”。
　　古人有这么几句话：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。”我们人应该依照孔老夫子的话来做人，孔老夫子说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”这“千百年来碗里羹”，从千百年到现在，这么一碗的羹汤，你也喝这碗羹汤，我也喝这碗羹汤，这碗羹汤就是用肉来做的羹汤。