看到他们走了之后.

　　我赶紧把灵神从老人家的身体里面拉了出来.
　　之前用手决和符咒打了这么久.
　　拉出来的灵体已经很虚弱了.
　　而且饿鬼本来就怨念不强.
　　所以在他们赶上来的时候,我已经完成了我的工作.
　　把它困到了我的载体工具里面

　　而且我不但把载体工具收进了包包里面.
　　还顺便整理了一下发型.
　　黄哥上来刚放下脸盆.我把热毛巾往老人家腹部一敷.
　　老人家猛的一坐起来.就开始哇哇哇的狂吐.

　　并且还抽空叫了黄哥的名字,问他这是怎么了.
　　看着这令人感动的场面.
　　我知道老人家除了需要去去邪气,和清清肠道.
　　已经没有什么大问题了.

　　看着这感人的场面.我转身就离开了房间.
　　我发誓真不是因为我不喜欢看人呕吐.
　　厨房门的时候看到李医生拿着跟木棍从电梯里面出来
　　我接过木棍说,谢谢,进去看看吧,老人家再调理调理身体
　　应该就差不多了.
　　说话的间隙看到黄嫂也进去了房间里面.
　　.只是等房间里面感人的场景结束.
　　两分钟不到,黄嫂端着一盆东西出去了房门
　　我知道让人感动的场景应该结束了.
　　我又转身进了屋.
　　看着老人家满脸虚弱的躺在床上.
　　我和黄哥说,老伯的病根已经祛除了现在只需要静养就好了
　　李医生帮忙开点调理的药.最好是中药.
　　然后又留下了一张驱邪的符给老人家化水喝下驱邪.

　　黄哥看到老人家神智很是清醒,而且举止都很正常了.
　　也相信了我的话,然后准备送我出门.
　　在一楼的时候,拿了一个挎包
　　出了大院的门.和我说:
　　小刘真是麻烦你了,如果没有你,我们一时半儿也不知道怎么办.
　　然后从挎包里面摸出一叠钞票,放到我手里.
　　我说:黄哥,多了,多了.

　　黄哥说:拿着吧,我还觉得少了呢.
　　既然这样,我也就不扭捏了.收起酬金.
　　就赶忙往家里赶.
　　因为,我的包里面,还有一个饿鬼老爷需要送走.
　　到了家我直接钻进卧室.然后喊出了那个饿鬼.
　　出来就一直要找食,我做了一段施食法事.
　　直到它吃的很饱之后,送它上了路.
　　我不知道它之前过的怎么样.
　　既然是饿死的,想必一定很惨吧.

　　我没有办法去知道他姓甚名谁.
　　因为它现在已经处于了一个无法交流的状态,
　　看衣着打扮,应该是60年代死去的人了
　　而那个时候,正是闹饥荒的时候.

　　所以产生饿灵也就稀松平常了.
　　这么多年过去了.
　　还是在为食物游荡着的灵魂不用我说也知道是有多惨
　　这种生前不能饱腹,死后还在为了这个念想奔波的人灵魂

　　确实非常值得让人同情.
　　我能力有限
　　能为它做的,也只是让它笑着离开.
　　至少离开的时候,它是足食的.
　　我们命好,生在这个基本不愁吃穿的年代.
　　这首先就是我们要感恩的地方.

　　感恩食物,感恩父母.
　　感恩所有的得到.
　　在感恩的同时,
　　我们是否也能感恩一下为了给予我们这个丰衣足食的年代
　　而艰苦奋斗过的那些老一辈列祖列宗呢?
　　在我们吃喝玩乐的同时,
　　是否能够真的缅怀一下那些因为没吃的而饿死的人!
　　我有一个愿望.
　　愿以后世世代代丰衣足食,

　　愿我的同行们再也碰不到饿死鬼. 晚安，明天如果这个帖子还在，我会继续更，明天早上9：00 见
　　日期：2018-08-28 11:33:33
　　在农村，每个地方都会有个做科仪的道士班子，他们有人去世了，他们就负责念经超度亡魂。经不是佛教的经，属于道教的吧，不过仅仅是用来超度亡魂而已。
　　每当有人死去。就会请这些班子做法事，短则一天三天，长则一周半月，当时这是看丧事家庭的经济能力的，富裕点的就多念几天，困难点的就一天超度，其实效果差不多。毕竟90%多的亡魂都能被带走，没有超度的也自有阴差引路，那些能留下来不走的必然是有执念，或者没有超度，或者就是阴差疏漏。
　　大家没有必要用异样来看待丧事，觉得有人去世就会有亡魂留下，就会感到害怕。

　　如果是这样的话，那这个世界就乱套了。我说的意思就是，一个灵魂的留在阳间，概率是很低很低的。
　　所以我们要正确的看待一些事物，不要听风就是雨。不要身边有人过世，就会胡思乱想，自己吓唬自己。有这样的想法不但是对自己的不尊重，也是逝去的人不尊重。对于逝去的人，我们要心怀悼念，心存赞美，并且要怀着一种尊崇的心情去看待。一个人生前不作恶，死后也不会悖善，没什么好怕的。该怕的是那些作恶多端，良心不安的人。
　　那是大一暑假的时候师父带我出活发生的一件事情，也是为数不多的接到科仪道士的邀请而且处理的一件事情。
　　按理来说是大家都是本家，只是指责范围不一样。他们负责算日子，负责念经超度。负责主持送葬，负责让逝者安安心心的上路，而我们负责的是让那些不愿意上路或者迷失的灵神能够放下执念，进入轮回。
　　农村和丧事有关的，除了科仪道士，还有一种职业，负责晚上唱咒，我们那边叫唱夜歌。
　　日期：2018-08-28 11:34:44
　　就是用唱的方式把咒文表达出来，增加超度效果，还有就是通宵给守灵的人一个陪伴，一种心理安慰，一唱就是一个通宵。也有种歌功颂德的意思。具体有没有作用我不知道。不过每种职业存在自然就有存在的道理，都值得我们去尊重。
　　而这次的事情，就是唱夜歌的一个师傅发现的，然后告诉了科仪道士，后面科仪道士班子里面的那位资格最老的师傅，就找到了我师父。

　　那个时候我刚暑假回家陪父母在家里待了两天之后上山的当天下午，师父就说要出活，并且带我一起去，刚回来就有活，当然很激动，就屁颠屁颠的和师父踏着夕阳的余晖下了山。
　　当然我激动并不代表开心，因为毕竟是白喜事，心情当然是沉重的，。不管认识不认识，一个生命的消逝，伴随着消失的是很多故事，很多贡献，和很多情感和难易抹去的历史痕迹，这所有的一切都应该受到尊重，因为这是人生必经的一个过程，是沉痛的，同时也是神圣的!
　　我们来到事主家的时候，已经入夜了。堂屋里面的墙壁上挂满了各种菩萨和道仙的布画。
　　我觉得科仪道士是把道教和佛教融合的最直接的一种职业。
　　农村里面的堂屋布局基本是一样的，堂屋的们就是大门，进门就能看到祖宗的神位，神位前面一般都有一张八仙桌，平时是吃饭用的，而现在事主家里在办丧事，所以就会有两张八仙桌。竖排放好，上面用那种两格的量米容器装满米，上面点蜡烛和香，插在米里面，然后桌子上面拜满各种菩萨道仙的硬纸画，摆在上面。还有一些肉啊，糍粑，酒等等一些贡品。
　　科仪道士在超度的时候会两张八仙桌各站一人念超度经，一人一段轮流来，这样也减轻他们的工作难度。一般棺木会摆在进门的右手边靠墙，然后棺盖是不盖的。从断气到入土中的一段时间，都可以去悼念瞻仰死者，棺材脚的位置下面会放置一盏油灯。有专门负责的人，目的是在没有入土前持续添油让灯保持不灭，行内也叫长明灯…………