日期：2018-07-01 09:01:52
　　从前也有一位富人，背着金银财宝，到远方去寻找幸福。可他走遍了千山万水，也未能找到幸福。
　　当他沮丧地坐在路旁时，正好遇到一个农夫。
　　富翁说：“我一直在寻找幸福，实在是找不到，怎么办？”
　　农夫擦着汗，放下沉甸甸的柴，说：“放下就是幸福！”
　　富翁顿时醒悟，当天晚上也睡得很香。
　　人生在世，往往有太多的放不下。如果有一颗知足的心，懂得“得失从缘，心无增减”，即使自己的人生不完美，目标不能完全实现，也会牢牢抓住幸福的翅膀。

　　所以，何时放下了，何时就会满足，何时才会幸福。
　　—索达吉堪布《苦才是人生》
　　日期：2018-07-01 18:46:38
　　关于度化众生，是需要因缘的：《大智度论》中也有一个很好的公案：有一次佛和阿难到舍卫城化缘，阿难见到一个非常贫穷可怜的妇女，便祈请佛陀去度化她。佛陀说：“她与我没有因缘，所以对我没信心，我没办法度化她。”阿难不相信，再三地祈求，佛陀也不得不听阿难的话，亲自走到那个妇女面前。（看来，包括佛陀有时候也要听侍者的话。现在很多上师不用自己的智慧，天天都听侍者的，有些侍者搞世间八法，上师也跟着团团转。）但这个妇女根本不愿意看佛陀的相好庄严，立即就转身背向佛陀。佛陀于她的四方分别出现，她马上背过面去，不见佛陀。（这个女人真是很坏啊后来实在没办法，佛陀就示现神变，于她的四方上下同时显现身相，这个妇女索性就闭上眼睛，什么都不看…。此时阿难才深深意识到：即便是功德圆满的佛陀，对没有因缘的众生也不能度化。

　　《现观庄严论》中讲道：佛的事业虽然任运自成，不需要任何勤作，但对于无缘的众生不能度化，犹如天王普降雨水，但被火烧坏的种子却不能发芽。可见，我们如果现在没有好好地修持佛法，把希望唯一寄托在佛陀或上师身上，自己每天搞世间法，办工厂、搞事业、搞项目，希望发财以后再供养三宝，这样的话，死亡来临时，不要说是一般的上师，纵然是佛陀亲自来到你面前，也不可能救度的。所以，不管我们是死后还是现在，都要对佛陀、对三宝有信心，有了信心，死亡出现时才不会害怕。有时候也能看出，那些生前有一定修行的人，死时不管在医院还是家里，都比较安详，而从来没有修行过的人，不管是在哪里，对死亡都特别害怕。其实作为修行人，我们对死亡既不能害怕，也不能等死，更不能自杀，应该有一种坦然的态度来面对它，一旦死亡真正出现，尽量将平时的窍诀运用上。

　　日期：2018-07-09 09:27:54
　　轮回中的众苦，
　　谁能躲得过？
　　生生世世的生老病死，
　　谁又能治愈？
　　佛法是治疗众生身心疾病的无上妙药，任何人享用这种妙药后都能从痛苦的轮回中解脱，所以，为佛法付出任何代价都是值得的。

　　—索达吉堪布
　　现在很多人都希望发财，想法设法改变风水、生辰，以期自己财富盈门、财源广进。其实，佛陀曾明明白白告诉过我们，发财的因是什么？不是发财树，不是貔貅，不是水晶球，而是布施。舍得舍得，有舍才有得；舍不得舍不得，不舍则不得。假如你始终把“非因”当成“因”，最终只能是南辕北辙。
　　—索达吉堪布新浪微博
　　俗话说：“善泳者死于水，善武者死于斗。”越是自己擅长的东西，越容易让自己栽跟头。所以，我们即便在某方面有一技之长，也不应自以为是，恃才而骄。
　　—索达吉堪布
　　日期：2018-07-09 09:43:03
　　南无阿弥陀佛
　　因果的关系错综复杂，其中有一点让一些人难以相信的，就是这个善恶。看到善人往往受罪，处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢？由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果，他就由此推演出他不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。在现实生活中也常常出现的现象。为什么坏人得势，好人受气？
　　这个问题如果不放在过去、现在、未来的时间背景上去考察，就很难解释得通。殊不知你有这样的疑问，是你不了解善恶还没有得到报应，就是善人为什么还没有得到好报，恶人为什么还没有得到惩罚，这不是因果的报应没有，而是有时间的快慢而已。有时间的快慢，那就要用三世因果来判断了。
　　这里举一种现象，有一次释迦牟尼佛对阿难说，有人今世行善，到临命终时他反而到地狱里去了。还有一种人，今世他造作了很多的恶业，但是死的时候，却生到了天堂，到了天上去了。那阿难尊者就不理解，那善恶报应在什么地方，恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，这是什么原因呢？

　　这是一个很严肃的问题啊。如果这个问题不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，你行善有什么依据，你惩恶有什么依据呢？善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善了。我行善的人还到地狱里去，他造恶的人还到天堂去，那我为什么要行善啊？那我为什么不去造恶啊？这是不是一个很大的问题啊。
　　佛对这个问题的解答是，有一个很复杂的原因，这在法相唯识叫异熟果。就是你现在作的事情，你的报应是异熟，就是在不同的时间和空间去报，不是在同一个时空态里去报。现在难以理解的就是异熟果，但一定要了解它。
　　今世他行了很多善，死的时候堕到地狱里，这个原因是什么？就是由于他今世行的善还没有熟，还没有成熟，但是前世他造的恶先成熟了。他堕地狱，是他前世造的地狱的因在今生成熟了，他先得下地狱的报。
　　但是今世行善要在以后才得到报应。那今世他造了很多恶，等到死的时候生到天堂去是什么情况呢？是由于他今世的恶还没有成熟，但是他前世行的善，善因先成熟了，哪个先成熟哪个先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。今生他造恶，前世的行善先成熟了，生到了天堂。这个复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对因果表示了很大的怀疑，这种情况在我们生命流转的过程当中太多了。

　　比如一个修行人，他往往生了重病，那你说他是不是修行没有功夫或者修行没有用啊？比如原来印度的戒贤论师，是印度的高僧大德，但是他得了一种病，这种病病得他痛苦到什么程度，痛苦到他要自杀，实在是受不了了。
　　等到他要自杀的时候，感得文殊、普贤、观音现前告诉他，是你原来曾经作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱的，由于你今生修道的成就，让你下地狱的果报重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。
　　而且告诉他，你不要自杀，三年之后大唐国有位玄奘法师要来向你求学。这时候戒贤论师才稳定下来，慢慢地忏悔，继续修行，这个病才渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师向他学法相唯识。
　　当时玄奘法师去的时候，戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，介绍的时候，这个弟子都哭得说不下去，实在是太苦了，这就是重罪轻报或者说后报先报。但他确实是个善人、大修行人，你不能由于他生病苦到要自杀的程度，就说他不是修行人。而且一个善人你表面上看他甚至不得好死，但殊不知他下一辈子得到了很好的果报。(佛学网转载)