但在湘中邵阳地区的一些乡村，其婚俗又有不同。男方到女方家相亲，女方同意与否，来者是客，女方都会用鸡蛋来款待相亲客：如女方不同意，则只煮一个鸡蛋给男方人吃，即“一厢情愿”的意思；若中意男方，则打蛋汤〈煮荷包蛋〉而且是两只，寓意“好事成双”。 定亲前夕，亲戚朋友要向男女双方送鸡蛋，祝贺他们好事圆满成功。

　　结婚当中，男女方要在鸡蛋上贴红喜字，称为“状元”（壮、圆），并配上红枣、花生、桂圆、瓜子一起送入洞房，请新婚夫妇吃，寓意“早生贵子状元郎”。 姑娘出嫁时，娘家除准备其他嫁状外，还要准备一对大鹅蛋，因为“鹅”与“和”谐音，预示婚后夫妻和睦美满。 新婚之夜，新人上床前要吃“子茶”（糖茶蛋）预祝早生贵子。

　　最奇特的恋爱场所姑娘房
　　云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。
　　姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，母亲必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会上再另作选择。 按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领一个小伙子回家，才算有本事。同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

　　最委婉的说亲方式讨谷种
　　各民族的青年在求婚时，都有着不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生动有趣，与众不同。 如果男青年爱上了某个姑娘，便请媒人去姑娘家提亲。媒人先独自一人来到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母详细介绍，然后告辞而去。
　　第二天，媒人带着男青年到姑娘家正式求婚。待吃过水酒后，媒人便以试探的口气对姑娘的父母说： “ 听说你家的谷种很好，我们想讨回去种！ ” 姑娘的父母若是满意这个男青年，就谦逊他说： “ 我家谷种是有，但是不好。不知合不合你们的意？ ” 这时洗耳恭听的男青年，立即高兴地回答： “ 我们家土地肥沃，谷种撒下会长好的。 ” 这样，对于局外人来说，他们好似在 “ 说东道西 ” ，实际上亲事已定。

　　若是女方父母不同意，他们便会推辞： “ 我家谷种不好，你到别家去讨吧！ ” 或者直截了当他说： “ 我们家的谷种还嫩，不合你们那里的气候！ ” 这样的拒绝，语言委婉，彬彬有礼，不伤感情，大家在面子上也好过得多。
　　奇特婚俗之浙江疍民抛新娘
　　乌龙山下，新安江畔的海城，是一个 " 江如青罗带，山似碧玉簪 " 的迷人的古城。在水波粼粼的江面上，住着九姓渔户，这九姓渔户的婚嫁风俗，可谓天下一奇。 九姓渔户，是指陈、钱、林、袁、孙、叶、许、李、何九家。据说，元末明初，他们的祖先原都是陈友谅的部将，由于战败，被明太祖朱元璋贬为 " 渔户贱民 " ，规定只准以船为家，不得在岸上落户，也不得与岸上人通婚。甚至到岸上买东西，也必须赤脚，不准穿鞋。如果穿鞋上岸，被人告发，官府抓住了，就会被砍掉双 足。一直到清朝同治五年，乾廷才让九姓渔户 " 改贱从良 " ，树起《改贱从良碑记》。

　　九姓渔户的婚嫁习俗与岸上不同，他们婚嫁礼彩船。男女双方都把自己的船只披红挂绿，装扮得非常漂亮。两船之间保持三尺左右距离，婚礼自始至终都是在船上进行。 新娘出嫁的头天晚上，男女双方的船头，各悬一面大铜锣，双方互相配合，一轮一轮地敲十三下，一直敲到天亮。新娘在锣声中，同亲人话别。浩瀚的江面，点点的渔火，嘡嘡的锣声，窃窃的私语，形成一幅别具一格的江上婚嫁图。

　　新娘在出嫁前，还有一个有趣的仪式。叫 " 训女婿 " 。仪式开始，岳母站在船头，高呼和浩特女婿的名字，教训她婚后不准欺侮妻子，要夫妻和睦。女婿一听到，就要很快地跳过船去，双膝下跪，回答说： " 听岳母吩咐，一定记住！ " 说完之后，要很快地逃走，如果动作慢，被女方亲友拉住，就会受到大家的嘲弄，并被罚香烟、糖果等物。

　　由女方的船到男方的船，中间有三尺水面距离，新娘子要过去，有两种非常有趣的方式：一种是用一只大木盆，让新娘坐在上面浮过去；更多的是采用 " 抛新娘 " 的办法。 " 抛新娘 " 是一惊险动作，稍有不慎，抛的人和新娘子会一块落水，所以事先要用安全带把抛的人系住，以防万一。 " 抛新娘 " 开始，女方的船要放三声炮，第一声叫 " 招呼炮 " ，请男方的船作好接新娘准备；第二声叫 " 动手炮 " ，抛新娘开始；第三声叫 " 结束炮 " ，表示仪式结束。这时，男方船上，也放两声炮，一声叫 " 进门炮 " ，一声叫 " 胜利炮 " 。

　　新娘抛过船后，还要 " 爬船篷 " 。男方在船头接了新娘后，因为洞房门是在船尾，所以新郎新娘都要双双爬上船逢背，到了船尾下来，才能进入洞房。至此，整个婚礼就算完成了。
　　奇特婚俗之同床共枕过七关（他留人）
　　住在滇西北永胜县、香格里拉边缘地带的他留人(彝族的一个支系)，青年男女谈情说爱有着一套神秘而奇异的风俗，这种风俗恐怕在全世界都是独一无二的。
　　他留人的青年男女成年之后，正式谈情说爱以前，要履行洗礼、换裙、叩拜祖宗、过“七关”等一整套严密而庄严的程序。特别是过“七关”，其隐喻的神圣性，过程的奇谲性，任务的艰巨性，令外人匪夷所思，这同时也是他留人婚恋习俗的精髓所在。了解了这些，就不难明白，他留人青年男女的那份“自由”。
　　一般来说，他留人家的姑娘，初潮来过之后，或从外形上看已经长成了大人，便要接受成人洗礼。母亲和别的女性长辈，择定良辰，焚起好香，挑来净水，将姑娘的全身洗得莹润洁白。之后，打扮齐整并久已等候的女伴们便为她换下孩童时穿着的白裙子，穿上标志成年女子的黑裙子(两种裙子都是齐膝的短裙)， 边为她换装边说些赞美她祝福她的话。与此同时，家里就在正房外的院门旁边为姑娘搭盖一间“青春棚”，让她单独住在里面，开始与“外人”的交往。此后“青春棚”中有何动静，父母都是不问不管的，棚中越热闹，来往的小伙子穿梭越紧，他们心里就越欣慰越舒坦，姑娘有本事有魅力有人缘呵!而他留人家的儿子，长得像个大人了，男性长辈便择日设礼，净屋焚香，让小伙子向祖宗灵位虔诚磕头，感谢祖宗传给血肉，祈求祖宗一路护佑。履行罢这道手续，小伙子就成了“正式”的大人，也便可以正式与姑娘们交往了。

　　虽说从理论上讲，经过成人洗礼的小伙姑娘，具备了“大人”的资格，可以名正言顺地谈情说爱了，但还不可冒冒失失地东串西逛，迎旧识新。为着心理成熟一些，见识宽广一些，言谈举止得体一些，他们还得先找一个领路人。小伙子拜一个亲哥之外的“阿哥”(师傅的性质)， 请他好好“修理”自己。阿哥除了向“徒弟”传授与姑娘们交往相处的知识和应遵守的规矩外，还带着他到这个那个青春棚去玩耍，去参观学习，广泛结识朋友，积 累感性知识。同样，姑娘也得先找一个“阿姐”，向她请教有关知识，并跟着“阿姐”到一些老资格的青春棚去，看那些“棚主”如何动作如何言谈如何运用眉目，攒足心得，以便以后运作。

　　首先，“阿哥”为小伙子物色好一个顶尖儿的青春棚“棚主”，在暮色洇竹，月上房梢时，便领着小伙子到那里去。一阵寒喧过后，“阿哥”看时机成熟了，便假咳两 声，对那姑娘说：“姐姐，你瞧，我这兄弟小公鸡一样地开叫了，该是谈情说爱的时候喽。我们都敬慕姐姐的好品行，好人材，来找姐姐，就是请姐姐费心帮忙，提 拔提拔我这兄弟，教给他做人的道理，用姐姐月亮一样明洁的胸怀照亮他的前程，调理他真正成人。请姐姐千万不要推辞，多谢了!多谢了!”

　　“姐姐”心中自是一番甜美滋味，嘴上却要说出十分的客气：“哥哥夸奖了，羞得我要命!我心笨嘴笨，相貌又丑，咋个挑得起这副担子哟!不过嘛，既然你们信得过我，我就试一试吧。丑话说在前头，要是闪了火，走了气，带不出来这位小哥哥，误了他的云彩前程，可不要咒骂我啊!”“阿哥”的第一脚踢出去，心头踏实了几分，便说：“天时差不多了，我该走了，你们下细说一说吧。我这兄弟就交给姐姐喽，他要是哪里说错了、做拐 (差)了，姐姐得原谅他一下呵。”