◎ 闲居心思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辨，日以自虞疏远世事，分明利害，筹策得失，以观祸福，设义立度，以为法式；穷追本末，究事之情；死有遗业，生有荣名。此皆人材之所能建也，然莫能为者，偷慢懈堕多暇日之故也。
　　◎ 骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；

　　乌号之弓虽良，不得排檠，不能自在；人才虽高，不务学问，不能致圣。
　　◎ 水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。
　　◎ 亲贤学问，所以长德也；论交合友，以相致也。《诗云》：「如切如磋，如琢如磨。」此之谓也。
　　◎ 入知亲其亲，出知尊其君；内有男女之别，外有朋友之际；此圣人之德教，儒者受之传之，以教诲于后世。
　　◎ 子思曰：「学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。」

　　◎ 孔子曰：「可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观，也其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也，然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！」《诗》曰：「不愆不亡，率由旧章。」夫学之谓也。
　　◎ 孔子曰：「君子不可以不学，见人不可以不饰。不饰则无根，无根则失理，失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。」
　　◎ 生而尊者骄，生而富者傲。生而富贵又无鉴而自得者，鲜矣！
　　◎ 师旷曰：「臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学；如日中之光；老而好学，如炳烛之明。」
　　◎ 惟学问可以广明德慧也。
　　◎ 为者常成，行者常至。
　　◎ 孔子曰：「夫人君无谏臣则失政，士无教友则失德。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？且近于刑。君子不可不学。」
　　◎ 孔子曰：「不慎其前，而悔其后，虽悔无及矣。」
　　◎ 管子称：「仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。」
　　绢人

　　是我国传统的民族手工艺品, 这种以绢来塑形的工艺品，人物全身由上到下的服饰、衣料及头戴的绢花、手中的宫灯、绢扇等全部为上等的丝绸、绢纱和蚕丝。因而绢人制作原材料十分考究。由于绢人作品大多取材于中国民间故事中的历代侍女、戏剧人物和民族舞蹈造型等；因此具有极其浓郁的传统风格和民族风格。每个作品涉及到了绢塑工艺种类的所有技巧，集中体现了绢塑艺术的难度和最高水准，是绢塑工艺的杰出代表。绢人作为中国一件古老的艺术品，倾注了无数的民间艺人的才思妙想。小小的绢人如同一个小小的世界，浓缩了中国文化的韵味和深邃。

　　《朱子治家格言》
　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
　　三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。

　　嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
　　狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。
　　善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
　　《格言联璧》[清]金兰生编述
　　《格言联璧》是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
　　处事类
　　处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，
　　处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

　　不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。
　　日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
　　过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
　　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。无心者公，无我者明。
　　任事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
　　无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。

　　提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
　　救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。
　　图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
　　以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。
　　以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
　　天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
　　处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理。

　　事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。
　　事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
　　接物类
　　事属暧昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。
　　人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。

　　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
　　待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。
　　待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
　　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；试思己当其局，未必能效彼万一。
　　旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；试思己受其毁，未必能安意顺承。
　　人好刚，我以柔胜之。人用术，我以诚感之。 人使气，我以理屈之。

　　柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。
　　何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。
　　人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
　　律身惟廉为宜，处世以退为尚。
　　径路窄处，留一步与人行。滋味浓底，减三分让人尝。
　　任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
　　轻信轻发，听言之大戒也。 愈激愈厉，责善之大戒也。

　　施在我有余之惠，则可以广德。留在人间不尽之情，则可以全交。
　　古人爱人之意多，故人易于改过；而视我也常亲，我之教益易行。
　　今人恶人之意多，故人甘于自弃；而视我也常仇，我之言必不入。
　　喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
　　听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是取善之方。
　　存养类

　　涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！
　　存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。
　　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
　　人心如明镜，全休浑是光明，习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
　　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
　　人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

　　人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。
　　忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。
　　常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
　　忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
　　心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。 心一执着，万事不得自然。

　　一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
　　谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。