3、少典娶有蟜氏之女：见《国语晋语四》、《帝王世纪》。
　　4、女登：出自《春秋元命苞》和《河图稽命徵》，《帝王世纪》又称女登名任姒。
　　5、神农之名：“轨”出自《孝经钩命决》，“石年”见于《尚书璇玑钤》和《春秋命历序》，或作“石耳”。后为《路史》所引，南宋以后，诸书沿用。
　　6、九井自穿：见《水经注漻水》和《荆州记随县》（南朝宋盛弘之）
　　7、烈山氏：见《补三皇本纪》：“神农本起烈山。”注：“按郑玄云，厉山，神农所起，亦曰有烈山。”

　　8、神农炎帝姜姓：见《国语晋语四》、《世本氏姓篇》、《说文解字》、《帝王世纪》等。
　　9、伊耆氏：始见于《周礼》，后见于《礼记》，但均未表明其就是神农氏。
　　据《隋书》和《旧唐书》，后周和唐太宗蜡祭百神，都将神农氏与伊耆氏分开来祭。
　　又据《通典》，唐代之时便有神农又称伊耆氏的说法。
　　《资治通鉴外纪》、《通志》、《路史》等宋代史书直接将神农氏与伊耆氏等同。
　　《路史》有：“其初国伊，继国耆，故氏伊耆。”为元代陈桱的《通鉴续编》和清代徐文靖的《竹书纪年统笺》所采用。
　　10、外貌：见纬书《春秋命历序》、《春秋元命苞》和《孝经援神契》。
　　11、二师：老龙吉见于《庄子知北游》，悉诸见于《吕氏春秋尊师》，《新序》作“悉老”。
　　12、兴农耕：综见《易系辞下》、《管子轻重戊》、《新语》（汉陆贾）、《白虎通义》等。
　　《逸周书》（佚文）：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之；作陶冶、斤斧，破木为[耒]耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏之实。”

　　《晋书志第七律历中》：“炎帝，分八节以始农功。”
　　13、羊头山得嘉谷：见《元和郡县志长子县》、《太平寰宇记长子县》和《元丰九域志长子县》。今羊头山上有炎帝庙，山南有神农镇。
　　14、尝百草：见《世本》、《越绝书》（战国或稍晚，作者不详）、《搜神记》、《补三皇本纪》、《资治通鉴外纪》、《通志三皇纪第一》（南宋郑樵）等。
　　15、定都：《易纬乾坤凿度》郑玄注：“神农氏建治于鲁，今泰山东曲阜县也。”另见《帝王世纪》、《太平寰宇记曲阜县》，作明堂见《淮南子主术训》。
　　16、大庭氏：见《春秋纬》。
　　17、火师：见《左传昭公十七年》及孔颖达疏。
　　18、炎帝之令：出自《文子》（春秋战国文子）和《吕氏春秋开春论爱类》。
　　《皇王大纪五帝纪》（南宋胡宏）：“（神农）治其丝麻为之布帛。”

　　19、日中为市：见《易系辞下》和《稽古录》（北宋司马光）。
　　20、以石为兵：见《越绝书》和《太白阴经》（唐李筌）。
　　21、伐补遂：见于银雀山汉墓竹简《孙膑兵法见威王》和《战国策秦策》。
　　《孙膑兵法》：“孙子见威王，曰：‘……昔者，神戎战斧遂……’”神戎即神农。
　　《战国策》：“苏秦曰‘……昔者神农伐补遂……’”
　　22、音乐：综见《世本作篇》、《淮南子泰族训》、《说文解字》、《帝王世纪》、《补三皇本纪》以及纬书《孝经援神契》、《孝经钩命决》。

　　此外，《路史后纪三》言《下谋》是神农臣子邢夭所作，不知所据。
　　《礼记明堂位》：“土鼓、蒉桴、苇籥， 伊耆氏之乐也。”
　　23、地理：见纬书《尚书璇玑钤》、《春秋命历序》、《春秋元命苞》。
　　24、八卦：见《三国志魏书少帝纪》、《帝王世纪》、《补三皇本纪》，连山氏见《玉海艺文易》（宋王应麟）。
　　25、魁隗氏：见《帝王世纪》。
　　26、崩葬：见《帝王世纪》、《补三皇本纪》、《路史后纪三》。
　　27、世系：神农氏世系，《尸子》言七十代，《吕氏春秋》言十七代，其他古籍言八代，
　　28、皇神农：出自《春秋命历序》。
　　日期：2018-11-22 08:52:34
　　第7回　炎帝东服夙沙氏 禄续南建赤鬼国　
　　史传神农氏政权下传八世而亡。
　　但是，具体情况，众说纷纭，诸书记载不一。
　　其中故事，大概如以下这般。
　　起初，皇神农娶承桑氏之女，生子十三人。
　　这个承桑氏又名桑水氏，亦作奔水氏、莽水氏、赤水氏，关于此氏的记载极少，目前仅知道两点：
　　一，承桑氏与神农氏世代通婚；
　　二，承桑氏末代君主因“修德废武”而灭亡（《吴子兵法》）。
　　再说十三子，留名者也是极少。
　　长子名临，继立为炎帝，是为帝临。
　　次子名柱，辅佐帝临。
　　柱，年少聪慧，七岁便开始辅佐石年，与其一同辨五谷、垦荒野、尝百草，常伴左右，在种植五谷方面极具天赋，颇有建树，因此其父在农业方面能取得巨大功绩，柱的功劳着实不小。
　　帝临即位后，命柱执掌神农原部落，故亦称烈山氏、伊耆氏，并任职为稷。（此处假设烈山氏、伊耆氏即是神农氏）
　　稷，亦称田正，为田官之长，后为农神的别称，负责管理天下农事，所以柱又称农。
　　帝临在位不久而崩，没什么事迹流传。
　　帝临崩，柱立，是为帝柱。

　　柱在任期间，始创蜡（zhà）祭。
　　所谓蜡祭，就是在年终岁尾以捕获的禽兽祭祀皇神农及诸位农田之神，以祈求来年农业丰收。
　　帝柱勤于政务，在其治下，农业大兴，丰收连年。因此，柱死之后，配享皇神农，入蜡祭，以皇神农为先啬，而柱为司啬，一直到商朝为后稷所取代。
　　神农另有一子名魁，后文再叙。
　　比起十三子，神农的四个女儿倒是颇为有名。
　　其一名叫女娃，一日去东海游玩，不幸遭遇风浪，溺水而亡，死后冤魂不散，化作一只花头、红嘴、白足小鸟，名叫“精卫”，常口衔西山的树枝和石头想要把东海填平，这就是著名的“精卫填海”。
　　那么，精卫到底有没有填平大海呢？
　　无人知晓。
　　当然，不用多想也知道，一只小鸟怎么可能填平大海呢？它比愚公移山还难。
　　不过，精卫填海却并不代表自不量力，它代表的是永恒的毅力。
　　有时候，“知其不可为而为之”并非愚蠢的表现。人类社会的进步恰恰需要精卫填海般锲而不舍的追求精神。
　　神农的第二个女儿，长得很漂亮，但还没有出嫁就夭亡了，被葬在巫山之阳，她的魂魄飞到姑瑶山上，化作瑶草，据说谁要是吃了它的果实，便会受到异性的喜爱，也因此后人称之为瑶姬。

　　瑶姬又做了巫山的云雨之神，故又称巫山神女，据说早晨化作云雾，黄昏变作细雨，即所谓的“朝云暮雨”，简称“云雨”。战国末年，楚怀王游览云梦泽，住在高唐宫中，午睡时梦到瑶姬前来倾慕爱意，楚怀王醒来又惊又喜又惆怅，便为瑶姬建了一所庙宇，取名“朝云”。后来，他的儿子楚襄王同样在高唐梦遇瑶姬，醒来命大诗人宋玉写就著名的《高唐赋》与《神女赋》，瑶姬自此闻名后世。