《江湖行骗和科学作伪》（郭正谊 何祚庥等著）提到江湖术士信奉的祖传秘籍《英耀篇》，但语焉不详。政协全国文史资料研究委员会编的《文史资料选辑》发表过于城先生批判迷信诈财集团《江相派》的文章，其中较详细地摘引和批判了《英耀篇》部分内容。由于该书是1961年出版，现在不易看到，而且文中许多行话隐语，一般读者难以理解，所以笔者根据抄本略加评点，揭露诈骗伎俩，以供破除迷信参考。

　　一入门先观来意，既开言切莫踌躇。
　　——开宗明义，指示门中弟子：对于前来算命、看相、测字的人，先要察言观色，弄清楚他的意愿和心事，决定行动。忖度不定，切莫贸然发话。一旦开口，就应该充满自信，运用套路发问探测；言语干脆利落，毫不犹豫，不鸣则已，一鸣惊人。这样才能使登门算命、测字、看相的“求教”者觉得先生真正有本领，收到言听计从的效应。

　　一片真诚，自说慕名求教，此人乃是一哥；笑问：看我贱相如何？此人若非火底，就是畜生！沙砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙……
　　——特别提醒注意分别上门的对象一定不要被外表迷惑，混淆良莠，才可以“对症下药”，或设计骗财，或想法脱身，避免麻烦：听得名声，真心诚意来问命的是相信命运的死人、木头（一哥）。满面笑容自称“下贱”假意试探的，不是有来头的、难惹的权势人物（火底），就是捣蛋的家伙（畜生）。“求教”者读了以上“真经”，千万警惕，莫当“一哥”！

　　治世重文学之士，乱世发草泽英雄。僧道纵清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田。……
　　——这部分仍是“观察论”。指出各种“求教”者虽然身份有异，但是都有所“求”：太平年月，器重文人雅士，动乱时期，江湖上的豪强容易当官发财。纵然是标榜清高的和尚道士，仍然难以忘记利欲。身处庙廊的达官贵人，也爱谈论隐居山林。通商大邑中的人士大多在工商行业竞争逞强，穷乡僻壤的百姓常常为山林田地发生纠纷。这一切都是“求教”者登门的原因和意图。明确这点，就能提纲挈领，因人制宜。

　　天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为近古。
　　——再具体分析研究“求教”者的目的，决定对答的策略：父亲（天）问儿子（追），是期望儿子富贵；儿子问父亲是为父亲担忧。妻子（八）问丈夫（七），表现欢喜的是想凭儿子占地位，带着怨气的是为夫发愁。丈夫问妻子的，若非妻子有事，定是生儿育女艰难。读书人探问功名前程，做生意的商贾（生孙）为了了解发展近况（近古）。以上是根据各种人在不同的社会地位生活必然遇到的各种矛盾，分析归纳得出的一般规律。其实，如果“求教”者自己冷静分析所面临的问题，也可以掌握这个规律，得出结论的。

　　叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。
　　——强调研究对方的发问，从那些反复探问的语言中捉摸对方来此的真实意图。
　　初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终身工水之辈。破落户穷极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神闇额光，不是孤孀亦弃妇；妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。……早岁发家，言必多傲；中年无成，语必恭谦。满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事；招子闪烁而故作安详，祸发自身。好勇斗狠，多遭横死；懦弱无能，常受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨；才偏性执，不遭大祸亦奇穷。

　　——接着研究“求教”者的衣着、相貌、言语举止，分析其意图、心理、性格，探索其行动趋向和可能遇到的处境和结局。这样便于施计。刚作官的人，趾高气扬，会有更大的欲望，长期受困的人，但求小小的满足，不会期望过高。小聪明往往眼高手低，难有成就；稍显愚笨的反而保住饭碗，不致匮乏。白手兴家的人，精明能干，说话间眉飞色舞；常年劳作的人，少言寡语，平常无奇。破落户子弟纵然穷得很，也注意不离鞋袜，新出的暴发户都好炫耀金银饰物。衣饰华丽，但是神色黯淡，额头光滑，不是寡妇就是被抛弃的；打扮妖娆，面带媚笑，若非名妓（花底），必是富豪的二奶或外宠。……年轻发家的，话里多有傲气；中年还没有成就，语言必然恭敬谦和。满口“好，好，好”的，可能是长期处于高位的权势人物；连声“是，是，是”的主，大概都出身卑微。面带愁容而心神不定的，家中可能出了祸事；眼光（招子）闪烁不定，而故作镇定的，也许他本身遭遇祸事。好勇斗狠的青壮年，大多会遭横死；懦弱无能的人，经常受人欺负。志大才疏者，一辈子牢骚满腹遗恨终生；才偏性执者，即使不遭大祸也特别穷困。以上是长期观察分析归纳的经验之谈，常人可以参考，但是骗子却据此设计诈骗谋利害人。正所谓同样的“饧”（饴糖），一以养老，一以行盗，所用不同，意图使然。

　　急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上；再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。……先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。
　　——接着是“方法论”部分。突然发问（打），使对方迫不及防，仓促之间吐露真情；慢慢地刺激、责难、恐吓（千），进攻对方要害，使之彻底暴露；轻轻地旁敲侧击（敲），套出真实情况；同时要施加鼓励、赞美、夸奖、奉承、恭维（隆），于是根据已知迅速地分析，推断未知，较全面地掌握“求教”者的情况（审），然后把已经掌握的对方的某些情况突然抖出，一一从容剖析（卖），使之惊讶佩服，则进而施展诈骗伎俩。，以上诸多方法应该全面安排，灵活运用。这样就能够达到十次“千”九次打响，十次“隆”十次成功。从已知对象父亲（天）的情况推算他弟兄（比）的情况，举一反三。只要旁敲侧击见效，立即向纵深发展；如果一再敲打仍不吐实，那就再从另一角度下手，寻觅新的突破口。因此，先刺激，挑逗，再赞美，夸奖，当然无往不胜；不过光凭刺激，没有赞美夸奖，也只能算个愚蠢、倒霉的家伙（帝、寿）。

　　故曰：无千不响，无隆不成。学者可执其端而望其绪，举一隅而反三隅。随机应变，鬼神莫测；分寸已定，任意纵横。
　　——结论是：缺少“千”，就无法打响；没有“隆”，就不会成功。只要掌握基本原则，随机应变，就能够运用自如，大获显效。请读者注意：既然骗子十分强调“千”和“隆”，我们听到那些“十分入耳”的“隆”和“相当可怕”的“千”，可得小心警惕，留心识破他们布置的机关了。
　　慎重传人，师门不出帝寿；斯篇玩熟，定教四海扬名！
　　——结尾再度重申“秘本”的重要性和效应，要求传人熟读玩味，善于运用，慎重传授。
　　一番抄录评点之后，觉得已经给读者剖析了骗子们奉为经典的“秘诀”，揭发了他们以狡诈手段骗取钱财的各种伎俩，似乎用不着再说什么了，但是笔者仍想提请注意：千万戒“贪”！

　　一定耐心体味同属江湖术士“秘本”的《阿宝篇》说的这段话：
　　贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为五戒之首。故作阿宝咎不在相，而在一。
　　——有贪心者必然因此蚀财致贫。因此正人君子认为“贪”是最大的“戒”。佛门中也把“贪”作为五戒的第一条。所以借金钱等物骗取钱财的手段（作阿宝），罪过不在江湖术士（相）这边，而在那些上当的死人、笨蛋（一）那方。天上不会掉“馅饼”！谨防上当，千万戒“贪”！
　　好了，关于术数界臭名昭著《英耀》介绍就到这里了，相信大家如果仔细看完后会觉得很心寒，其实我也很心寒，因为现在急功近利的思想一直在蔓延，不但看不到好转，反而还有加速的趋势。术数界如此，其他的行业难道不是一样吗？
　　又有朋友要问了，为何要花这么大的篇幅来讲解《英耀》？你不是在讲风水吗？

　　我已经说过了，《英耀》是江湖术士采用的方法，属于江相派，而“相”和“风水”都来自《易》，属于同胞兄弟，我讲述《英耀》，第一可以揭开传统相术和算命的不少骗局，第二可以从另一个角度去看看风水的一部分思想和原理，第三，最重要的是，古往今来也有非常多的风水术士也在用《英耀》，从而造成了非常大的恶劣影响：传统的优秀学术和哲学思想被纳入了迷信范畴，直接导致这些优秀的东西有失传的危险！

　　我们前面通过正面的知识了解到了风水，现在再从反面来辨识伪风水，只有这种阴阳结合，符合易理的方法讲解才真正有价值。
　　又有朋友问到，既然骗术这么厉害，那我们如何辨别识破呢？