第二次是对林冲说的：“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多，情愿为僧，年幼时也曾到东京，认得令尊林提辖。”
　　第三次是跟杨志说的：“洒家不是别人，俺是延安府老种经略相公帐前军官鲁提辖的便是。为因三拳打死了镇关西，却去五台山净发为僧。人见洒家背上有花绣，都叫俺做花和尚鲁智深。”
　　明明在遇到金翠莲之后，只杀了一个镇关西，就开始流落江湖，五台山剃发为僧，大闹五台山，又到东京大相国寺。为什么要说自己杀的人多呢？在拳打镇关西之前，他是老种经略相公的帐前提辖官，自然不会去杀人。那么，这个杀的人多从何说起呢？
　　有人说，他除了杀镇关西郑屠之外，还在去东京大相国寺的路上，在九纹龙史进的帮助下，在瓦罐寺杀了生铁佛崔道成和飞天夜叉丘小乙。而且因为他的出现，瓦罐寺的几个老和尚都上吊死了，那个被掳来的妇人也投井死了。这样还不算杀的人多吗？
　　注意，这里有个时间问题，鲁智深说的是“只为杀的人多，因此情愿出家”，说的是在五台山出家之前，因为杀的人多，才情愿出家。所以瓦罐寺里那些人的死都不在这个杀的人多的行列里。

　　很明显，鲁智深在吹牛皮。为什么要吹这个牛皮？想在众泼皮和林冲面前显示自己多牛掰？给众泼皮和林冲来个下马威？不是！要说他初来乍到，想要树立一下威信，先给众泼皮来个下马威，在众破皮想要戏耍他时，他两脚把带头的张三李四踢进粪窖里，这已经是给了他们一个下马威，并且效果很不错：
　　那张三、李四并众火伴一齐跪下，说道：“师父却是那里来的长老，恁的了得！相国寺里不曾见有师父，今日我等情愿伏侍。”
　　实际行动比语言更有说服力，鲁智深的本事众泼皮都已经领教了，没有必要再用语言吓唬他们。在面对林冲的时候，就更没必要用语言吓唬了，东京八十万禁军枪棒教头也不是语言能吓唬得了的。
　　鲁智深之所以这样说，也不是在吹牛皮，而是在掩盖一个事实。就是自己五台山出家的真相。为什么出家？因为三拳打死了镇关西。为什么打死镇关西？因为要解救一个叫金翠莲的民女。为什么要帮金翠莲？和她是亲戚？不是！喜欢人家？这个，嗯，这事儿不能说太细！
　　鲁智深之所以要掩盖这个事实，无非有三点顾虑：
　　第一，为救一个陌生女子，三拳打死镇关西，摊上人命官司，好好的帐前提辖官做不成，出家当了和尚，这事儿传出去，自然议论纷纷，当然有人会说鲁智深是行侠仗义，但大多数人不会有这样的境界，会认为他这是很愚蠢的行为。例如那些泼皮可能就会笑话他，从心里不尊重他。

　　第二，这件事传到江湖上，也容易被好汉们误解，你是不是看上人家小姑娘了啊，想要替人家出头，赢得人家芳心？结果摊了人命官司，金翠莲却做了别人的小三！真真可笑！
　　第三，替金翠莲着想，如果见人就说自己为救金翠莲，三拳打死镇关西，摊了人命官司，出家做了和尚，这件事扩散出去的话，再有几个好事者，发个朋友圈。人们会认为金翠莲是个忘恩负义之人，不定会冒出什么说法来，众口铄金！
　　虽然鲁智深对杨志说是因为三拳打死了镇关西，去五台山净发为僧，却没有说为什么打死镇关西。如果杨志追问的话，他可能会随便编个理由敷衍，也不会说出事情真相。人言可畏，不得不备！由此可见，鲁智深对金翠莲才是真爱！鲁智深粗鲁归粗鲁，但是粗中有细，在对待好朋友林冲上就能看出来，那么，在对待意中人金翠莲上就更是如此了。来吧，头条的小伙伴们，一起说：在一起！在一起！

　　日期：2019-01-29 09:00:58
　　58.《鲁智深卷》（12）鲁智深为何能与梁山上的那些败类相安无事？
　　《水浒传》一百零八条好汉，作者用笔最多，出场最多，作者用心最多的，花和尚鲁智深算一个。这个人物出场较早，并且一出场就身手不凡，显出了路见不平拔刀相助的英雄好汉气质。先是为解救弱势群体金老汉父女三拳打死镇关西，然后大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林……
　　鲁智深是嫉恶如仇、光明磊落、顶天立地的大英雄，而且最受不得条条框框的束缚，他之所以两次大闹五台山，就是因为受不了那些清规戒律。但是，当他带着二龙山的弟兄上了梁山之后，却一直相安无事。

　　梁山一百零八条好汉来自各个阶层，形形色色，什么样的人都有，可谓良莠不齐。中间自然有好打抱不平、行侠仗义的英雄好汉，例如武松等人；但是也有很多卑鄙龌鹾的败类，例如好色的矮脚虎王英、偷鸡摸狗的鼓上蚤时迁、故弄玄虚的牛鼻子老道入云龙公孙胜，还有平生惯会玩弄权谋的带头大哥及时雨宋公明等等。
　　鲁智深自从归顺梁山之后，能够与这些人一直保持相安无事，却是为何？
　　一是鲁智深佛性修炼的结果。他是与佛有缘的，而且是一尊真佛。五台山智真长老也曾说过，眼下虽是有些罗唣，日后正果非凡。鲁智深之所以两次大闹五台山，是因为受不得那些清规戒律，并不能说他没有佛心。我们看他做过的那些救人性命的善事，拳打镇关西救金翠莲，大闹桃花村救刘太公女儿，大闹野猪林救豹子头林冲……这些都是胜造七级浮屠的大善。是那些整日里只知道吃斋念佛的家伙们没法比的。他也吃酒，也吃肉，但他是有佛心的，是真佛。而那些看见他吃酒吃肉就赶紧掩住口鼻，甚至不敢用眼睛去看的，嘴里还不停念佛的和尚们，虽然表面上做着佛事，却是没有佛心的，是假佛。

　　可以做一个假设，假如五台山上佛事做的最好，可以评为五台山三好学生的和尚，要是遇上被欺负的金老汉父女、刘太公女儿，大抵可能也是一样要掩住口鼻，闭上眼睛，假装看不见。为了求一个心安理得，嘴里还要不停地念佛。这些都是假佛、伪佛的表现。鲁智深不讲究那些“三归五戒”，在遇到这些事情的时候，一定会出手相助，并且不计较回报。是真佛、是活佛。很典型的一个例子，活佛济公大家都知道，正是酒肉穿肠过，佛祖心中留。他最看不上那些只做表面文章的和尚们，就知道吃斋念佛，而且嘴里念着佛，心里也正不知道在想着些什么龌蹉事。他打坏了山门前的左右两个金刚，也正是如此，佛不是拿出来摆样子的，而是在心中。将心比心，即是佛心！

　　当然，此时他的行为有些鲁莽，做得有些过火，是他佛性成长的初始阶段，还不能完全内化于心。但随着时间的推移，他的佛性修为也日渐成熟起来。到三山聚义打青州的时候，宋江见他第一面就说“江湖上义士甚称吾师清德，今日得识慈颜，平生甚幸”。“清德”、“慈颜”，这两个词足可以看出，鲁智深的佛性修为已经到了一定的境界，已然成佛。心是一颗佛心，做的都是佛事。所以他上梁山之后，不会像在五台山时那样鲁莽了。当然，这并不是说他对那些腌臜龌蹉之事就不闻不问了，而是不会采取那样鲁莽的行为和手段了。