礼者，天地之序也，周公制礼的初衷就是维护和稳定等级分明的社会制度，其制定的吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼等五礼体系，涵盖了上至天子朝堂，下至黎民乡野，大至国家政策，小到衣食住行，人和人的亲疏长幼和尊卑贵贱都有明确的规范，使不同级别的人该怎么做、该怎么称呼甚至该怎么说都有一个明确的标准，不可僭越，这些都远远超过了今天我们对礼的认知。但毫无疑问，周礼是今天所有礼仪的祖宗。

　　这就是文明，无与伦比的文明。
　　乐者，天地之和也，当然，乐的直观作用还是可以陶冶人的情操，这在当时是次要的，重要的是乐在政治格局中，起到了可以协调社会秩序的作用。乐的宫、商、角、徵、羽等五音所象征和包括的是人、事、物和不同的等级，只有将这些进行有序的协调，才是乐最终的社会价值所在───和谐精神。君臣之间的和谐，父子之间的和谐，整个社会的和谐。
　　当然，今天的乐也是乐，甚至更加的多元化和生活化，但已今不如昔，早已没有了当初的社会地位和作用，我们在摒弃传统文化糟粕的同时，却没能留住传统文化的精华，比如说乐的高雅。
　　礼之所及，乐必从之，社会秩序想要稳定，其前提就是和谐，想要和谐就要各安其所，各尽其职，尊其所尊，亲其所亲，这就是礼和乐的相辅相成。
　　最最重要的是，礼制的初衷本只是维护政权的稳定，却使得华夏文明一不小心从此进入了礼乐文明的时代，华夏文明也从此真正的成为了礼仪之邦。

　　关于周王朝初期的制度之所以讲了这么多，主要是制度本身的影响力和其划时代的意义，才使得这一阶段成了中国历史甚至中华文明的转折点。
　　自此，华夏文明开始正式区别于周围落后的文明，也正式形成了一个有别于落后族群的独特群体───华夏族群，“华夷之辨”的思想也开始逐渐形成。
　　然后需要说明的是，任何具有重要意义制度的形成和重大历史事件的发生，看似有很多的偶然，其实是时代发展的必然，如后来东周时期的分裂和秦的统一都是如此。
　　每一个伟大的时代，都会有属于这个时代的英雄，没有你，就会有他。到底是时代造就了英雄？还是英雄创造了时代？可能都有吧！
　　不管怎么说，周公无疑就是这个时代的英雄，他的使命就是完成父兄的遗愿，去建设一个伟大的王朝。
　　天下之中的洛邑建成了，周公在洛邑的明堂中，主持了对先王的祭祀，近千名诸侯行着周公制定的礼，听着周公制作的乐，相聚于这空前不绝后的盛大仪式。
　　从此，一个新的灿烂、辉煌而庄重的时代，开始了。
　　七年过去了，短暂而匆忙，但已然足够，一切都已进入了正常轨道，周公决定还政于周成王（记住这一点，这是能善终的根本所在），他已经实现了自己的梦想。
　　我累了，该休息了。
　　周公的所有努力都是为了让王朝长久，但他知道，任何一个王朝都会有天命结束的一天，周王朝也不会例外；他更知道，再好的制度，如果统治着不去遵守和维护，也是摆设。他已经为王朝铺好了路，至于后面的路就交给后面的人吧！
　　但也有周公不知道的，他不知道，他所建立的礼乐能让今天的我们还自豪的称为礼仪之邦。

　　他更不知道，在几百年后有一位他的粉丝叫孔丘，就是以他的思想为基础，创造出了一种学说叫儒学，影响了中国两千多年。
　　日期：2019-03-07 22:07:46
　　【轮回】
　　任何一个王朝或本身的制度，到了一定程度都会出现危机，周王朝也是如此，不过此次的危机是从外部先开始的。
　　而外部的危机又是从周的第五位国君穆王时期开始的，在说穆王之前得先说说他的前任，也就是他的父亲昭王。
　　在昭王时期，国势虽未衰微，但有些诸侯国已经开始不听话了，而昭王本身又属于强硬派和扩张型的，所以他的解决方法是不听话就打，昭王一生经常东征西讨，最后就是死在南下伐楚的路上。

　　很多史料将昭王的死模糊的记载为“南巡未返”，王室毕竟也是要面子的，可你说的这么模糊，总有人还是想了解清楚的，所以有说昭王是在伐楚的时候，当地人恨他，给他做了一艘有质量问题的船，等昭王一行坐船行驶到江中央的时候，船沉人亡。也有说是因为交战而全军覆没，具体是怎么样的，只能去问昭王了。
　　总之，死在外面了。
　　昭王南征的代价虽然很大，但向南扩张的目的在一定程度上讲是达到了，关键是昭王的扩张并未影响到周王朝的根基，真正影响到根基的是西北方向的戎狄，不过这个问题是他的儿子造成的。
　　可能是受了老爸的影响，继位后的穆王也喜欢搞扩张，而且能力也很强，这种类型一般都是强势型的，强势而又有能力的统治者一般都会有一个通病，就是好大喜功，穆王就有这种病。
　　即便如此，周穆王还是将王朝推向了巅峰，同时他也给王朝埋下了一颗丨炸丨弹───犬戎。
　　在此之前，作为少数民族的戎狄部落虽然没有像各诸侯国一样高规格供奉天子，但也是臣服于周王朝的，至少民族之间都相安无事。
　　可喜欢搞事情的周穆王希望戎狄像各诸侯国一样臣服于周王室，随后就找了个理由发兵西北。这次征伐无论就战果还是战略而言，都是失败的。
　　最失败的是从此以后，戎狄从此不再来朝见天子，人家单干了，不但越来越强，还时不时的来干点打家劫舍的事，这都是拜穆王所赐。
　　总之，穆王创造了盛世，也制造了危机。

　　可是，当鼎盛得盛无可盛的时候，一般就不只是危机了，而是衰弱的开始，这是真理。
　　先来看看这个犬戎是怎么回事吧！当时周王朝将中原以外荒远的包括游牧民族在内的落后部族，通称为蛮、夷、戎、狄。所谓的犬戎和西戎也都是周王朝对人家的蔑称。
　　其实荒远并不远，当时的农耕区还未完全成型，在传统的农耕区内，很多地方都是和游牧游猎部族交错居住的，特别是王朝的一些边远地区，都分布着大量的戎狄部族。如今天的山西和河北的北部地区、东部的沿海一带和长江以南地区。
　　尽管大臣们极力劝阻，尽管师出无名（因为犬戎并没有什么过错）。可一个人一旦想找你的茬，会找到一万个理由，穆王最终还是出发了。

　　此次出征的结果前面已经说过了，反正从此之后，王朝的外部环境开始变得恶劣，也为最终的亡国埋下了隐患。而且从此以后，北方游牧民族威胁的已不只是周王朝，而是以后所有的中原王朝。
　　日期：2019-03-09 00:22:37
　　一般在外部危机之后，内部危机都会紧随其后，就如内部危机也会引发外部危机一样。
　　在穆王之后的共王和懿王时期，已是国势渐衰，王权不振，当一个国家气数未尽却又衰弱不堪的时候，有能力的人就会及时出现。这个人就是共王的弟弟、也是懿王的叔叔姬辟方，是为周孝王。