司马光认为，用人的标准首先考虑的当然是圣人，可是圣人百年难遇，那就只能选君子，可如果连君子都很稀有的话，那就宁可选择愚人，也不能用小人。
　　小人的标准是有才无德，这个很麻烦，用今天的话说就是：流氓不可怕，如果流氓有文化，那就要命了。
　　司马光先生说的虽非绝对，但是很有道理，可在实际操作时就是另一回事了，就像我们平时用人：张三这个人怎么样？他呀！人品不错，可是能力差了点；那个李四呢？那个家伙呀！人品虽然不咋地，可是人挺聪明，有能力，还能创造业绩。
　　一般都会选择后者。
　　可是这一类人，在能创造业绩的同时，也能创造更大的破坏力。司马光认为，愚人作恶，就好比小狗咬人，能轻易将其制服，而小人如果用他的聪明和智慧来作恶，就犹如恶虎添翼，破坏力极大。
　　当然，权利和影响力不大的，破坏力会小一点，可一旦位高权重，这些有才无德的人就会将他们的才变为灾。如唐之李林甫、宋之蔡京和秦桧之流就是此类。
　　经常有人说，蔡京、秦桧和严嵩那些人还是挺有才的呀！这是废话，古今哪个大奸大恶之人没有才，如果没有才，他们也成不了大奸大恶。

　　可是，他们拥有的真是才吗？不一定！
　　日期：2019-04-20 00:18:51
　　何为才？才华与才能是也。
　　所谓才华，顾名思义，就是满腹经纶和学识过人那一类，多指文学艺术方面的造诣，在今天来讲就是文化知识。
　　而才能就复杂多了，就是包括才华和人的性格、阅历等各种因素结合在一起，所展现出来的综合能力。才华只是衡量人的才能的标准之一。
　　就是在你所熟知的领域将你的专长发挥得出类拔萃或是极致，方为才能。比如为官，政绩突出，百姓爱戴，政治方面的才能；为将，战无不胜，攻无不克，军事方面的才能；经商，一本万利，日进金斗，商业方面的才能。
　　说白了真正的才能就是有能力、有成就、有贡献，同时又避免不了有些小瑕疵，如霍光和张居正等。因为在这个复杂的人类社会，如果完全按照书本上的道理来，是无法完全施展才能的。
　　在才华方面，最典型的莫过于才华冠绝当代、却无才能可言的南唐后主李煜和宋徽宗赵佶，只是可惜了那大好江山和无辜的万千百姓。
　　而最有争议和最可惜的是隋炀帝杨广（这位仁兄真是一言难尽），都说他有理想有才华，就是太着急了。这些都没错，也可以说他有一定的能力，可事实是大好盛世被你几年就葬送了。你的专业是政治，职业是皇帝，其它方面的事做得再好说难听一点就是不务正业。
　　有才华不假，有贡献也不假，可作为统治者，爱护百姓、使百姓安居乐业也是才能的重要标准之一，如果你的贡献小于破坏力，那就不是才能，而是灾难。
　　再来看看蔡京和秦桧之流，才华确实过人，才能没法谈，德行没得谈。

　　就好比今天的社会，那些地位不高或学历不高的人，如果做坏事，破坏力是有限的。而那些高学历和居高位的有影响力的人，一旦做起坏事来，破坏力会超乎你的想象。最可怕的是他们所处的环境和地位，搞点小动作总是会被有意无意的忽略，等到忽略不了的时候，老百姓很受伤。
　　德行、才华和才能，用今天的话讲就是以人品（德行）为根本，如果有学识（才华）和较强的个人能力（才能）那是最好。也就是说如果不具备才华和才能，至少得有一定的工作能力，就算能力差了点，那至少人品得没问题。
　　可悲哀的是，道理是廉价的，真正的德行是奢侈的。所以更悲哀的是，在现实面前，德排在了末位。
　　德是什么？仁义、善良、诚信和责任心，那些你能想到的形容人的优秀品质的，都算。

　　不管你有多少才华和才能，如果没有德行（其实哪怕有一点都属于稀有品种），那还不如做一个愚人，至少不会危害社会……
　　日期：2019-04-20 22:47:18
　　【人生何求】
　　人是伟大的，开创了辉煌的人类文明和建立了属于自己的社会秩序，可人同时也是无奈的，因为要遵守这种秩序，不，是受制于这种秩序。
　　人生本来可以很简单，其一生的追求无非就是事业和家庭，追求的过程便是价值所在，到最后总会有些小小的遗憾，不圆满的才是人生。
　　但一切都被我们自己给复杂化了，我们将所谓的理想变成了对名的向往、对利的追逐和对权的争夺，还从来不感觉到累，甚至乐此不彼。

　　因为这是生存游戏，残忍的生存游戏，没有最残忍，只有更残忍。
　　在历史中，人类将所有的智慧都奉献给了这种游戏，在今天乃至以后的发展中，依然如此。
　　人的一部分时间是在向往，年少无知时向往成熟和睿智，然后向往美好的生活；而其余的时间都在怀念，怀念曾经的意气风发，怀念过去自认为美好的一切，可是却从没有时间珍惜现在。
　　我们总是说要不断的从过去中反省和学习，反省着无数次的前车之鉴，却又无数次的重蹈覆辙（明知历史中无数风光一时的人物最后都晚景凄惨，却还是无法拒绝那诱人的风光而义无反顾），莫非，这也是人性！
　　我们总想去了解人性，最后却发现不曾懂过人性，当感觉快要懂的时候，岁月已经抛弃了我们───再也不需要懂了。
　　是的，我们都输了，输给了岁月。
　　这就是人生，精彩的人生。
　　我本不想聊关于人生这么庸俗的话题，可是民族是由人组成的，文明也是由人创造和传承的，要了解这些就必须得先了解自己，即使我们从未真正地了解过自己。
　　我们的内心深处也可能从未文明，但我们都在努力让自己变得更文明，至少要体现在言行上。

　　好了，进入正题吧！
　　日期：2019-04-21 23:40:59
　　第八章：文明的碰撞
　　【农耕文明】
　　早在一万多年前，因为族群的壮大和气候的变化导致食物匮乏。使得我们的祖先慢慢的改变了那种茹毛饮血的生存方式。
　　他们决定要与自然作斗争，要自己去创造食物。于是就驯化了农作物和牲畜，又慢慢的走出洞穴，开始建造房屋，聚族而居，自给自足。
　　他们告别了居无定所的日子，开始了日出而作、日落而息的生存方式，他们已经爱上了这片土地。还形成了自己独特的族群───农耕民族，也形成了属于自己的文明───农耕文明。
　　温饱解决了，生活稳定了，性格也变了。曾经的狂放和凶悍消失了，取而代之的是温和、保守、爱好和平和雍容豁达。这就是我们的民族性格。
　　关于民族性格的话题就不聊那么多了，但要简单的说一下农耕区的发展和最终的形成，那得先了解一下地理知识：400毫米等降水量线。
　　简单说这条线就是农耕区和不同于农耕区的地理分界线，就是说年降水量超过400毫米就适合种农作物，而低于400毫米就不适合了。通俗的说就是超过这条线方能种地，低于这条线就要么放牧，要么荒着。