伊斯玛依勒汗和玛木特和卓都可以露出胜利的微笑了。
　　先露出笑容的人，往往不是胜利者。谁笑到最后，谁笑得最好。
　　（八）佛徒的征服
　　伊斯兰教的崛起史，也是众多其它宗教的灭亡、衰落或与之争斗的历史。
　　基督教、佛教、袄教等等宗教均受到弯月战刀的强有力打击。袄教最先衰落，但反抗相当激烈，即使是萨珊波斯帝国灭亡后，袄教教徒仍还刺杀了阿拉伯帝国第二任哈立法欧麦尔，为自己的宗教唱响悲壮的挽歌。基督教的抗争更为激烈，不但顶住了征服，还进行过一系列例如十字军东征这样的反征服。到了近代，更是咸鱼翻身，成为所有伊斯兰教国家的噩梦。

　　只有佛教，命运最为悲惨，非暴力、宽容和出世的佛教在穆斯林的征服面前毫无反抗之力，玄奘法师取经所经过的中亚、印度这些原本佛寺林立、香烟缭绕的地区被扫荡的只剩断壁残垣，佛徒们要么被屠杀，要么流散异邦。佛祖降生之地，佛教反而一蹶不振。
　　叶尔羌汗国前身的东察合台汗国原本也是以佛教为主要宗教的，吐鲁番还是中亚重要的佛教中心，但随着汗王们信奉伊斯兰教，也付与尘灰了。萨亦德汗建国之后，便对乌斯藏进行了圣战，要不是高原病使得他中道崩殂，藏传佛教的历史恐怕也会改写。
　　对穆斯林来说，佛教徒简直就是任自己宰割的羔羊。
　　但在叶尔羌汗国后期的衰乱中，佛教的信徒准噶尔人频频发动进攻和煽动内乱，无论是可汗、和卓还是贵族将军们都头疼不已。直到伊斯玛依勒汗夺取汗位，将国家安定下来，佛徒们的压力才似乎减少了。
　　然而，这只是暴风雨之前的宁静，一场世界上唯一的佛教徒对于穆斯林的征服战争即将开始。
　　伊斯玛依勒汗接手的汗国是一个地道的烂摊子，且不说战乱造成的经济凋敝、民不聊生，就是贵族、教派之间的矛盾也是暗潮汹涌。为了安定局势，他重新任命官员，大力打击白山派，避免出现势均力敌的政治和宗教派别。同时，安集流民，修复被毁坏的道路桥梁及清真寺，让百姓们安居乐业。
　　很快，汗国出现了“小康”局面，与中原王朝的朝贡关系也重新恢复。1673年，康熙皇帝接待了久已不来的叶儿羌汗国的使团，笑纳“西马四，蒙古马十五，璞玉千斤”[24]的丰厚贡品。在康熙皇帝心目中，这应该是一个恭顺而又富足的国家。

　　伊斯玛依勒汗尽到了自己最大的努力来复兴国家，他的才能本是足以成为第二个中兴之主，延长汗国的国祚的。
　　但人要成功，除了智慧、辛劳和不懈的精神之外，最重要的，还要有些运气。所谓人定胜天，只是人们自大时的幻觉而已。就如历史上那么多马上民族兴起，匈奴的冒顿单于，突厥的颉利可汗，吐蕃的松赞干布赞普都是一时英雄，却没有建立如成吉思汗那么宏大的基业。其原因，便是与他们同时代的，出现了和他们相当或更强的如汉高祖、唐太宗这样的不世雄主。成吉思汗崛起时所有老大帝国都在衰落的千年难寻的好运气没有出现在他们的时代。

　　伊斯玛依勒汗什么都具备了，就是没有运气，他遇到了17世纪中亚最为耀眼的明星，让俄罗斯和清朝两个超级大国都不敢小看的枭雄——准噶尔博硕克图汗——噶尔丹。他有着比自己的父亲、哥哥更为勃勃的野心，是绝不仅仅满足于守成的，作为达赖喇嘛的亲传弟子，又是被指认的活佛，他的理想是建立一个以黄教为国教的大帝国。这样的雄图，是不会允许近在咫尺的伊斯兰国家继续生存下去的。

　　有了这样的强邻，一些原本不必放在心上的小人物，也就会发挥极大的作用。
　　白山派的和卓伊达耶提拉便是这个“小人物”。
　　这位和卓自从逃离叶儿羌汗国后，在费尔干、克什米尔、印度北部以及青海、甘肃地区流亡，虽然也招收了一些信徒，但处境和在祖国当教长相比着实苦不堪言。他一直寻找着回国的办法，寻找帮助自己东山再起的人，可十年之中，这样的人始终没有出现。
　　直到他来到了乌斯藏。
　　在拉萨，这个伊斯兰教长拜谒了五世达赖喇嘛。很难想象两个信仰完全不同的人是如何交流的，可以肯定的是，伊达耶提拉一定是卑躬屈膝在达赖喇嘛法座之前，否则是不会获得达赖喇嘛的欢心的。

　　达赖喇嘛作为藏传佛教最高教主，又是噶尔丹的恩师，他的好恶决定了伊达耶提拉能否达成心愿。达赖喇嘛给了他一封转交给噶尔丹的亲笔信，在信中，达赖喇嘛要求噶尔丹帮助伊达耶提拉确立“在喀什噶尔和叶尔羌的地位”[25]。
　　早已有吞并叶尔羌汗国之心的噶尔丹在看到老师的信的时候，必定是欣喜的，老师不仅给了自己明确的指示，还送来了进入叶尔羌大门的钥匙。自己还有什么理由再等待下去呢？
　　1679年，噶尔代派大将阿拉达尔和硕奇率军三万侵入叶尔羌汗国东部，一路拿下哈密、吐鲁番、察力失等城，伊斯玛依勒汗的侄子阿卜杜.里什特王子投降，整个东部地区沦陷。
　　伊斯玛依勒汗苦心经营近十年，竟然得到了半壁江山转瞬丢失的回报，其震惊与愤恨是不言而喻的。
　　可这还只是开始。
　　1680年，噶尔丹亲率12万大军南征叶尔羌汗国，有伊达耶提拉作为向导，又有白山派信徒的策应，阿克苏、乌什等城不战而降。准噶尔军兵临喀什噶尔城下。

　　就如萨亦德汗建国时，是以攻陷喀什噶尔为标志，如今，喀什噶尔的存亡也关系到汗国的生死。此时的喀什噶尔总督是伊斯玛依勒汗的长子巴巴克.苏里坦王子，年轻的王子不愿困守危城，率军出城迎战，陷阵而死。喀什噶尔陷落。
　　伊斯玛依勒汗只剩下了首都叶尔羌，这座都城自萨亦德汗建国以来虽然饱经风霜，但还没有被外敌攻陷的先例。守将伊瓦兹伯克率军死守，但外有数十倍于己的敌军，内有白山派信徒的策应，个人的忠勇是无济于事的。经过激烈战斗，伊瓦兹伯克战死，叶尔羌陷落，留在汗宫中的伊斯玛依勒汗及所有汗室成员全部被俘。噶尔丹将他们送到伊犁监禁。

　　叶尔羌汗国历经6代13位可汗，立国166年，至此寿终正寝。
　　圣战者的国度，最终被佛教徒的“圣战”所征服。
　　（九）和卓续写的故事
　　噶尔丹并没有强迫伊斯兰教徒们改变自己的信仰，他需要的是一个服从于自己为自己提供军需物资的稳定领地。他扶持伊斯玛依勒汗的侄子阿卜杜.里什特为傀儡可汗，同时封伊达耶提拉为“阿巴克”，也就是“首领”，但伊达耶提拉却把蒙语“阿巴克”改成了波斯语“阿帕克”，就成了“宇宙”的意思。从此，阿帕克和卓便成了天山南麓的实际统治者，每年向准噶尔汗国缴纳10万两白银和24万斤麦子的贡赋。

　　阿帕克和卓横征暴敛的统治了十年，其间更换了两个可汗，在他死后不到八个月，儿子雅雅和卓便被杀。白山派的统治结束，和卓家族被准噶尔人囚禁于伊犁。他们的死对头黑山派在准噶尔人扶持下掌握大权。
　　17世纪末，再没有傀儡叶尔羌汗出现，汗国的尾声也结束了。
　　1755年，清朝乾隆皇帝派遣大军攻伐准噶尔末代汗王达瓦奇，准噶尔汗国崩溃。白山派和卓波罗尼、霍集占兄弟趁机摆脱囚禁，归附清朝。
　　在清朝的支持下，波罗尼攻占叶尔羌等地，黑山派和卓加罕及其家属全部被杀，仅有其弟弟阿卜杜拉和两个儿子逃亡。
　　但清朝是不会再允许独立的宗教政权出现在天山以南的。波罗尼、霍集占兄弟于是于1757年公开起兵反清，史称“大小和卓之乱”。
　　1759年，兄弟二人最终失败，天山南北全部划为清朝版图。

　　1820年，波罗尼之孙张格尔由浩罕汗国进入新疆，拉开“张格尔之乱”序幕，直到1826年方才以张格尔被擒而告结束。
　　1865年，波罗尼曾孙布素鲁克在浩罕汗国阿古柏的护卫下回到新疆，成为“哲德沙尔汗国”的傀儡可汗，后在图谋独立失败后被驱逐出境。
　　随后，阿古柏在新疆建立了“洪福汗国”，与俄、英、中等国周旋十余年，最后被中国名将左宗棠击败。
　　但这一切，都不再与“和卓”有任何关系了。
　　叶尔羌汗国灭亡185年后，准噶尔汗国灭亡110年后，和卓们续写的故事也到了尽头。
　　第八章：游牧民族的终极亮剑——准噶尔汗国
　　前年火爆荧屏的电视剧《亮剑》，使人们对一个名词深为热衷——“亮剑精神”。按照片中主角的说法，“古代剑客们在与对手狭路相逢时，无论对手有多么的强大，就算对方是天下第一的剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑。即使是倒在对手的剑下，也虽败犹荣，这就是亮剑精神。”

　　这种精神为人们所称道，也衬托出当下这种敢于拼搏的精神所剩无几。人们之所以仰慕汉唐，恐怕就是因为对于那个时代强悍精神的向往。