当我们反观现时妇人的种种拙劣表现时，会发现，导致这恶果的关键因素，在与古代比较起来，主要就在于规则的丧失和安全感的相应缺失。
　　表面上看来，要求妇人一生只遵从一个男人，婚姻由长辈指定，门当户对，以及将离婚的权利交由男人一方等，是非常反人类的，是的，唱某也这么认为，毫无疑问！——但是，有一点我们不得不承认，这些残害妇人身心的规则，却在客观上给妇人造就了其生存和发展的最基础的要素：安全感！
　　反观现在，虽然种种束缚的打破让妇人在精神的浅层面满足不已，但在深层次方面，却很大程度地剥夺了妇人的安全感！
　　为什么这么说呢？因为如上文所述，中国的妇人不比西方，虽然在形式上获得了与西方妇人相差不大甚至还要优越的性别平等、法制倾斜以及社会参与权等，但是，由于这样的释放在中国起步太晚，我们的妇人虽然在权利的争夺上开了窍，却对责任的承担没有产生相应的感觉，所以，中国妇人对生存和发展的人生要求，还依然寄托在男人身上。

　　这样，譬如说，表面上男女离婚自由，但实际上妇人因为离婚而带来的痛苦和缺失，却要比男人大得多。反而在封建社会，虽然离婚的决定权掌握在男性手上，但实际上社会的离婚率却相当相当低，因为社会有一整套需要妇人恪守的成文规则，一般而言，妇人只要能在大体上遵循这些规则，作为男性，便很少会主动休妻。
　　但是当代这种对妇人规则的彻底丧失，导致妇人在满足了生存的要求以外，敢于并经常谋求生活方式的进一步、再进一步的释放，直到释放至男性配偶彻底无法容忍为止，于是，婚姻结束了。反过来，由于这个社会在彻底抛弃对妇人制约的同时，却反而对男人施与了越来越多的道德、伦理和法规的约束，从而也就把妇人反控制男人的欲望给勾发了出来，于是妇人那原本就很狭隘的心胸，变得越来越狭小，越来越有解除婚约的欲望。但是，婚姻是解除了，妇人却更加没安全感了。从而导致了妇人在安全感上的不断、不断、再不断的恶性缺失！

　　理解了当代妇人最缺乏安全感这个事实，便很容易理解唱某的结论。要知道，任何一种生命，当它丧失安全感的时候，是最可怜的，也是最可怕的！妇人对于安全感的极度缺失，辅之上文所论述的其本性里的诸多劣根心性，那么，我们即便抛却现实的遍地案例，仅从理论推理的角度，也可以必然得出唱某这个结论的正当性与合理性。
　　让我们来观赏一下当今中国妇人的种种拙劣表现：
　　（1）、疯狂地抢夺安全感优势男人。
　　在古代，决定男女结合的因素，刨除彼此的安全感外，通常都比较固定，而且成文。所以，一个彼此虽然在安全感和两性相悦方面找到了感觉的男女，最终却未必能结为配偶。因为还要受父母的制约，受门庭的制约等。所以，那个时代的妇人，一般对安全感优势男的欲望不大，因为她知道有也白搭。
　　但是现在这个时代就不是这样子的了。基本上，我们男女的结合要素，起码对于妇人来讲，已经基本上摈弃了安全感以外的诸多社会和人为因素，对妇人的要求，通常美貌，辅之一点点帮助脱离低级趣味的小小才艺便足，当她拥有了这一点，那么，她也就拥有了进入社会任何高层次男人身边的准入证。
　　但是，相比较安全感优势男，我们社会盛产的美妇显然有点供大于求，另外，这个社会刚进入财富流奔腾起来的年月，我们许多安全感优势男的身边还带着印有时代烙印的、与之共同打拼创业过的糟糠之妻。在这种时代背景下，我们的劣性美妇，为了追寻到生命高质延续的安全感，便往往铤而走险地走上夺夫之路。

　　在美妇开始上路的时候，她往往会到酒吧喝一场猛酒，然后对着某杂志封面登载的为其所中意的安全感优势男的苍老的原配照片，愤愤地吐一口痰，“呸，这么丑，比我差远了！”为了壮胆，还搬用项霸王的一句狂言：“噫，彼可取而代之也”！然后欣欣然地大踏步迈向不归路。
　　通常来讲，妇人的这种冒险行为成功概率很小，落得的下场往往极为可悲，但是，在庸俗欲望和本性劣根的驱使下，我们的美妇，依然一代一代、层出不穷地向这条路挤去！
　　在继续探讨当代中国妇人的劣质表现时，唱某先阐释一下这个问题。
　　有人说唱某文中所述的妇人不具备普遍性，这是对本文合理性的质疑，是不对的！什么叫普遍性呢？是不是把世上几十亿的妇人一个一个调研完毕了，才能做一个“普遍性”的概论呢？当然不需要！事实上唱某文中所列举的现象都不是个体性，而是群体性的，群体性本身就能带来普遍性的分析佐证！譬如，接下来唱某将要阐述当代中国妇人以嫁洋人为人生的至高追求，以此来论证妇人的劣性。有人又会对这个论据提出质疑，说中国一共才多少丨妇丨人外嫁啊？具有普遍性吗？当然具备。因为我们看这个问题，不能用绝对的数量看，而应该看每个洋人在中国搞妇人的成功概率，或者妇人但凡能接触到洋人后情愿被他搞的概率。如果绝大多数能接触到洋人的妇人都会很轻易地让洋人发克，那么，我们当然就可以通过这个现象来论证妇人群体的劣性。至于数量不多，只是因为洋人对中国的妇人而言比较稀缺，绝大多数的妇人接触不到洋人罢了。

　　还有，有人可能会拿农村妇人来做证，说妇人还是很勤勉的，很任劳任怨的，很重情的。其实说这话的人大抵是城里人，对于城里人来讲，找一个农村妇人的确不成问题，而且农村妇人在你面前往往的确会表现的很乖戾。但是，如果一个农村的小伙来看这个问题，他一定没有你这么乐观，因为农村妇人只针对你，城里人，在中国算要比她高一个层级的人才会表现的如此乖戾，但在与之同层级的农村小伙面前，其面目的可憎，与跟你同层级的城市妇人一样！就像现在被唱某所批判着的中国妇人尤其是城市美妇，在洋人面前同样要表现得比在我们面前乖戾的多，同样，洋人在看待唱某如此批判中国妇人的时候，也会迷惑，感到不可思议，因为在他的面前，中国的妇人不是那么那么好搞，那么那么听话的么？

　　探讨这样的问题，唱某希望广大的男性读者能够超阶层地去理解本文的含义！
　　（2）、当今中国妇人民族意识的极端淡薄与外嫁的盲目性和卑劣性
　　生活在大城市中的人会有很多机会看到中国的妇人外嫁——其实能被洋人娶走算是最美好的结局了较，绝大部分的中国妇人也只扮演被洋人玩耍一下的角色罢了。如果你工作和生活在中洋交往多的领域，你会发现，中国妇人与洋人**的现象繁多而卑劣得令人发指！
　　妇人之所以喜欢死拽着“感情”这两个字不放，其实是因为在“感情”外衣下，实在太好做龌龊肮脏之事了。唱某接触过很多喜好与洋人发克的妇人，她们一般都高举着中洋恋的牌子，来给她们那卑劣的心性作掩护。事实上呢？唱某读大学的时候，班上有三分之一的洋人，其中以美国人、日本人和韩国人居多，还有几个非洲黑人。当时唱某班上的男生都愤懑难抑，那就是，这些个洋同学搞中国妇人怎么这么这么容易呢？数量怎么那么那么多呢？而且一般都是各高校和不知道哪些角落里冒出来的可堪中国顶级的美妇！

　　说到这里，我再顺便说一下，那些说洋人只喜欢搞中国丑妇的传言纯属胡扯！哪有这回事？洋人偶尔搞一个中国丑妇，也只是在他繁忙地不间断地发克中国美妇的缝隙，偶尔尝鲜而已。唱某接触的洋人，娘家里的，几天便日一个新妇，而这些新妇哪一个不是才貌双全的中国顶尖美妇？
　　我记得当时最过分的就是一个叫小山的日本人，不但日中国妇无数，而且还常常把班上与他混得比较好的广东同学和保定同学约到寝室去，让他们观赏他所经常变换着的中国妇人。两个劣质同学还回来经常给我们描述那日人玩耍的妇人的美貌。为这事，唱某还跟那个保定同学干了一架。那个时候，唱某恨啊！恨什么呢？主要是恨洋人。所以那时侯唱某的民族主义情绪是最强烈的！