慧缘风水学主张有阳宅周围植树；广陌局散，非有护障足以护生机；山谷风重，非有树障足以御寒气。草木繁盛则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵坦局。东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方种柘树。寅甲卯乙方种松柏树，丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。俗语云：树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财。

　　此外，阳宅风水还有值得注意的零散原则，如宋人袁采《袁氏世范•治家》云：“屋之周围须令有路，可以往来。”“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应，宅之四周如无溪流，当为池井，虑有火烛，无人救应。”
　　应怎样来考察某地的风水状态况呢？首先，观察水口，依次观野，山形、土色、水利，最后为朝山朝水。
　　水道：如果水口亏散空阔，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代。住在那里的家族将散居各地，最终销声匿迹。因此，当寻找和观察宅地时，应找寻那些排水量不易被观察到的溪流以及群山环绕的田野。尽管在山区很容易发现这种水道，但在平原地区却不是那么容易。
　　野势。一般来说，人得阳气而生（出生、生存、多产）。因为天空是阳性光（头顶的天空沐浴在阳光里），故四周高山耸峙，只露出一线天空的地方不适宜人类居住。广阔的田野多么美丽，它是人类居住的好地方。日、月、星、光永远照耀着大地，风、雨、寒、暑，自然界各种天气现象温柔中和，这种地方会诞生很多伟大的人物。而且人们无病无灾。在选择居住地时，要尽力避免那些因四周高山阴隔而太阳晚升早落的地方。

　　如果晚上看不到北斗星的灵光，则这种地方定有一种阴气。一旦阴气占据优势，会导致“鬼怪”，在早晚出没于凶气或者导致主人容易生病。因此 ，住在狭窄的山谷里不如住在开阔的原野上好。广袤的田野周边的低山不应称其为山。它们亦称原野，因为这些地区并未隔绝天日，而且水路远远流过。在高山地区，若有一片开阔地，也是人类定居的好地方。

　　山形：一般最好的山形，据风水师所说，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀丽，雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙（山脉）。
　　土色：一般在农村的居住地，水旁和岸边的土质应结构坚实，纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这一切成了人生中最理想的居住条件。如果土质是红色粘土，黑砂、砂砾土，则为“死土”，从这种土壤里流出来的水无一例外地会令人恶心。这种地方适合人类居住。
　　水利：一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流，然后它才有产生出吉祥神妙的变化力量（生化之妙）。水流的进出口应与风水法则保持一致，这样的地方吉祥。
　　阳宅风水对设计民房，颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云：“所居盖其故宅之址，四面皆见山。若南山西岩，吾祖旧游。东为柏山，代北名刹。西则玉泉、龙山，山西胜处，故朝岚夕霭，千姿万状，其云烟吞吐，变化窗户间。门外流水数支，每晚夜微风，有声琅琅，使人神清不寐，刘子每居室，焚香一柱，置笔砚楮黑几上，书数卷，偃息啸歌，起望山光，寻味道腴，为终日乐，虽弊衣恶食不知也。”

　　总之，阳宅风水的形局，是从四神砂的山水形局演化而来龙去的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述。
　　三、阳宅外形条件
　　（一）阳宅外形的重要意义
　　《黄帝•宅经》总论中如：“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小庭院广，五虚。宅小人多，一实：宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……其田虽良，薅锄乃芳；；其宅虽善，修移乃昌……”在《修宅次第法》中如：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。”《黄帝•宅经》所提倡的这些是正确的。

　　在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨、守碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热。缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。
　　有论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其他的内形有很多禁忌。
　　村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设技术政策所提倡的：坚固、适用、美观。风水与建筑物协调配合。
　　中国各体建筑，独具一种“命名”的传统习惯。即对一宫室，一楼一阁，一门一桥，都根据其方位、功用、寓意愿望给以“命名”。而这些命名，包含着深入浅出的哲理祝愿和诗情典故。
　　阳宅“形法”的基本观点，大抵是采用《阳宅十书》以及明代刑行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址规划布局的，为堪舆家所掌握；而后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所熟悉运用。

　　人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人之祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。故论宅外形为第一。
　　左有流水谓之青龙，右有长道谓白虎，前有水池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。
　　不居当冲口处，不近寺庙，不近祠社，窑冶，官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居脊冲处，不居大城门处，不居对狱处，不居百川口处。
　　东有流水达江海吉，东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵，西有大路吉祥。
　　地形卯酉不足，居自如。子午不足，居之大凶。子丑不足，居之口舌。南北长东西狭，吉；东西长南北狭，初凶后吉。

　　居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。前低后高，世出英豪。前高后低，长幼昏迷。左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅强。右下左高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住。两故夹新，光显宗亲。新故俱半，陈粟朽贯。
　　或水路桥梁四面交冲者，使子孙怯弱，主不吉利。
　　门前不许人家屋箭来射，主出子孙忤逆不孝。
　　门前探头山，四时防盗，若在屋，出军贼之人。
　　屋后不要绝兴屋地，主绝人丁。门前屋后方圆大吉。

　　门前见水声悲吟主退财。
　　门前忌有双池，谓之哭字，西头有池白虎开口，皆忌之。
　　门前屋后见流泪水主眼疾。
　　门前朝平圆山主吉。
　　门前屋后沟渠不可分八字，及前后出水，主绝嗣败财。

　　井不可当大门，主官讼。
　　凡造屋，切忌先筑墙围并外门，主难成。凡大门门扇及两畔墙需要大小一般，左大主换妻，右大主孤寡。大门十柱，小门六柱，比要着地，则吉。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑，家破伶仃。大树挡门，主招天瘟。墙头冲门，常被人论。交路来门，人口不存。
　　众路相冲，家无财翁。门被水射，家散人哑。神社对门，常病时瘟。门下水出，财物不聚。粪屋对门，疤疖常存。水路冲门，忤逆子孙。门前直屋，家无余谷。门前垂柳杨，非是吉祥。东北开门，多招怪异。重重宅户，三门莫对，对则门户退。
　　这100多项特定的环境条件，主要讨论了住宅周围的地形地貌、山脉水流的形态和走向，道路的方向、形状、位置、宅基的形状，以及邻建筑的性质、方位和树木的种类、形态及位置等等。这都是古人对宅居的认识。
　　在住宅与周围的关系上，风水总的来说是要求人合乎情理，要求向度上的一致，忌背众，即忌与众人的屋向反。对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而己略低，但又不能过低，否则都将犯忌。
　　另外在绿化方面，风水的要求也非常多。一般以如下方法为佳：东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。又有：中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。

　　风水十分注重住宅及其与四周环境的关系，如地形、水流、水质、建筑、树木等，认为这些因素都能够影响住宅的兴衰。
　　通常在住宅的选址上，风水常用“辨土法”和“称土法”两种，以决定此处建宅是否吉祥。“辨土法”的基本内容是：在基址上挖地，周围阔一尺二寸（40厘米），深也是一尺二寸（40厘米），再将原来筛细，填坑里，到填满为止，不能把土按实。过一夜后察看，若地气旺则土拱起，若地气衰则土凹陷，拱起便吉，凹陷便凶。