2)两眉高起而有棱，此为寿而贵名，及多子女，亦主衣禄丰足；如有眉毫露出，主寿高而多忧愁，及
　　3)两目神清而充足，主享大寿，而有贵名，及事业成功，而发达；故眼神以充足而有根，此为寿徵之要
　　4)两耳长厚有垂珠朝口，主寿而有智识，及勤慎耐劳；凡享大寿之人，万无小耳短薄；内应肾系，言其禀受之先天厚薄

　　5)人中深长，为寿徽之正部。及多子女，而有晚福；再加法令纹下朝地库，而为大寿之又一证。
　　7)山根上贯高
　　9)法令无纹，不
　　库，七十以上；
　　添寿论。
　　10)牙齿齐固坚硬，此主

　　11)安卧之间，神定而静，其气息不从鼻窍口窍，而从耳窍中进出，是为龟息，此上上寿。 以上十一则，皆为寿徵应考察之点，又以
　　凡用法之人，只据单独一部，有验有不验。故公笃以多数为用神，而定其层次。其中有玄妙之机，加减之用。则必验。
　　父母捷法
　　1)日月角为父母
　　法，但主妨母。
　　2)发际为父母之正部。发际低而岔，主幼年刑父，五岔刑父尤早，当中尖垂两侧上削，主中年刑父；鬓发连眉尾，主幼年刑母；鬓发曲突主先刑

　　3)两额角为父母之连带部位。左额角弱，或陷痕上冲者，主先刑父；右同看法，但主刑母。此为父母之应考查之三。
　　4)两耳为父母之连带部位。如左耳低弱，或左耳廓反轮飞，主先刑父；右同看法，但主先刑母。此为父母之应考查之四。
　　5)两眉为父母之连带部位。左眉低而陷主先妨父，右则先刑母，此为父母之应考查之五。又：两眉不平而高低，有不同母之骨肉。
　　6)两颧为父母之正部。左颧高突而上起者刑父，弱小陷痕亦刑父；右同看法，但主刑母。此为父母
　　7)中岳为父母之连带部位。鼻准偏左先刑父，偏右先刑母。此为父母应考查之七。 8)人中为父母之连带部位。偏左先刑父先生子星；偏右先刑母先生女星。此为父母应考查之八。
　　9)牙齿为父母之正部。凡门牙楞生，上牙主刑父，下齿刑母。如两侧各有尖牙一颗，上主刑父，下主刑母。此为父母应考查之九。

　　以上九
　　父四种，刑母三种，则当然先刑父；如有刑事二种，刑父一种，当然先刑母。否亦为重母之例。此为定法也。
　　一为多，二为少
　　1)弟兄多者。两
　　生而似无，主弟兄多而子女亦多，又主弟兄贤而贵，有辅助也。

　　2) 两眉短促而散，低浊压目，加以眉头逢冲
　　而无辅助；虽有亦刑克，而不存在也；如两耳有纹痕，幼小即刑弟兄姊妹也。 3)弟兄和睦。凡眉秀神清皆主弟兄贵而和睦，及得其实力之助；加以两颧斜辅高耸满有梁，此为弟兄和睦而有助也。
　　4)弟兄忤逆。凡眉毛逆生，
　　主弟兄忤逆，而有口舌官讼，反多遗累，又因之破产而死也。
　　妻妾捷法
　　1)鱼尾奸门，为妻妾宫之正部。鱼尾丰
　　而有操持，及偕老无伤；鱼尾有痣，主刑妻而续玄；鱼尾有燕尾纹，主重配；鱼尾双纹，主两妻；三纹则三妻；四则

　　尾有十字纹，主生离，又主再生梨也。
　　2)命宫(我认为应是山根)生痣，主克妻重配，亦主夫妇不和，意见不一，而有生离者，有刑三妻者
　　娼妓也。
　　3)两颧雄突，而有尖峰者，主刑妻重配，女格亦主刑夫。
　　刑克也；否则有嫡庶之配，及二妾三妾；两腮方突犄角，亦主嫡庶也。 4)年寿间断者，主刑妻克子。中年断玄而续玄，印堂冲破初年刑妻克子而续，兰台弱小而泄，晚年失藕而鳏居，此
　　子女捷法

　　堂为子女之正部。以平宽明调，为旺子女而贵；如有纹下陷，主刑子女；如泪堂厚而高突，亦主刑子女之例；此为早子女不旺，或中子女不
　　2)三阴卧蚕，为子女之正部。以黄紫明润，为子女多而贵；如黑黯 降枯，主刑克子女而为灾厄；如有蠹肉横起，为孤寿，而晚年刑子女，或为螟蛉之子女也
　　3)蚕囊为子女之正部。近颧骨之间，有纹露出，为子女纹。纹从外颧，一纹一子成为也；纹向泪堂，一纹一女成立也；此由阴骘栽培而成者，或庶出之子女也。 4)人中为子女之正部。如沟洫宽深而长，主子女多而成立。如上窄下宽，主子多女少；如上宽下窄，主子少女多；直纹克子，横
　　5)两眉为子女之连带关系。如平横一字者，主子少而成立，或庶出；再加低眉，则仅有女一人，或得庶子一人；如两眉弯曲，主子女多；再加眉高，主子女
　　刑而弱，中子方成立也；三十以后方得子星成立，而有嫡庶之分也。7)年寿为子女之
　　或左右之反吟，皆主刑克子女；虽有子女也不可靠，而不成立也；或为不孝之子女，而败家产。

　　8)两目之眼神为子女之连带关系。如眼神和而收藏葳，光清而充，子女俱旺聪明；如眼神凝定呆滞，光清如水，主子女迟立，及偏生
　　急，示刑子女也。
　　卷三下 精神声音
　　相学分四部分，即形质、精神、声音及气色。在前两卷，尤是上卷所论述的主要形质。在现实生活中，有时会遇到这种情况，一个人的形质面相各部分非常好，可实际为什么呢？原因是该人形质好，而精神、声音不一定好。而这两项内容不太好落实文字，故在这里不写了，在相应的课程上，我们放实人录音及当场拿学员来教学。 有相无心，

　　有心无相，相逐心生，
　　相好心好，富贵到老，
　　相好心不好，富贵长不了，
　　心好相不好，灾渐离福渐来了
　　心相都不好，那可麻烦了。

　　注：“心”是指不贪、不嗔、不痴，容包、忍让、付出奉献之心。
　　卷四易经卦象预测
　　卷四上
　　易占
　　《易经》是占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。

　　宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果。只能用高度概括抽象
　　的，八卦有大量的信息。“
　　往察今，神奇的超前反映、超前预测的功能，任何事物八卦都有兆机，任何事物八卦都以象告知，诏示于人。
　　1、事物发展的客观规律决定了事物发展的必然结果，从八卦的产生，就能预言占卜之事的祸福吉凶或个人的命运，且准确率极高。任何事物发展都有规律。规律在发展之初，规律
　　不会发生。
　　自然现象是这样，社会事

　　的说法。无论你信与不信
　　，它还是客观存在的。客观规
　　发展的必然结果。
　　2、八卦象数预测法是万法之宗
　　经过几千年的历史长河，易占种类不下一百多种，统称为术数，

　　均
　　物品，而是靠人类本身
　　④预测
　　⑤以八
　　沟通。

　　4、八卦象数预测是建立在唯象理论基础上：“八卦类万物之情、通神明之德”。依据此类取象以简驭繁的方法来采集信息，然后再依据象数体系推衍运算，指出事物的趋势，阴阳五行学说是八卦预测最基本也是最重要的，它贯穿于整个预测的始终。 5、要想易占准确唯有修道建德。
　　《易经》是教人顺应天道、修身养性、齐家治国与人造福的，占测是教人如何顺应天道，避凶得福的，若要想
　　就是这个理。占测是给人指出事物发展的必然趋势与结果，教人在行为中趋吉避凶。客观存在要求占测者有良好的德行，只有德功并修，德高才功高技精，占测的结果才准确，没有德性的人，光想玄乎其词，坑人骗钱干坏事，技法是不能提高的。预测也不会准确。上天决不会叫人在什么时候去抢劫杀人，去偷盗最有利，可获成功，可逃避恢恢天网的制裁。这样世界就会乱了套。

　　保守是江湖术士的行为，这些人永远只能成为江湖术士，不可能对炎黄文化的发展有所贡献，自己个人不可能有所大作为，不可能登上历史大雅之堂，为社会所承认。如果易学学者，大师们都不保守，将自己的心得无私的奉献出来，我们的易学水平将不是这个停滞不前，沿袭古人的样子，将会不
　　把握得更好。易学、易学工作者在社会上