因此，死亡实际上是生命延续过程中不可缺少的一部分，死亡是生的开始，是生的身。宇宙间一切正在生灭不停的心与物都是如此。
　　我们接受轮回观念，主要
　　现在心一定是过去心的连续。当我们探究现在心或现在意识的
　　无尽的层面，就像物质宇宙的根源一样，是无
　　连续地存在。
　　2、六道轮回
　　生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗人、天等六种境界中继续生活，如此循环往复，有如行走的车轮，流转不的“六道轮回”。
　　世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，又因根性善良、遵从礼教而作十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，带着善恶业种的心识却或早或晚都能投入到下一期生死。

　　善恶的轻重，是根据做事的心力加以判断的：以十足的勇气和力量做事情则为上品；大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可招感六道的苦乐果报：上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道，这三种境界合称
　　⑴ 天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，随心所欲，逍遥自在，天上一日，人间百年。
　　转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；归依正法，信佛因果，斋僧供佛，修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
　　⑵ 人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善
　　有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。 转生人道之因：孝养二亲，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。 ⑶ 阿修罗道：虽有天福，却多怀诈伪，骄

　　转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。 ⑷ 畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖
　　转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。
　　⑸ 饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。 转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取
　　人饿冻。
　　⑹ 地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。

　　转生地狱道之因
　　（五逆即：杀父、杀
　　我们往往对死后的生命保留着模棱两可的观念，拒绝对轮回进行深入的关注，我们也许有充足的理由这样做，因为没有证据的东西很难令人相信。我们会说：“如果有前世的话，为什么我们都不记
　　应该承认，发生在我们身上的往事是不可能一一记得的，三岁以前的事我们一件也记不起来，我们甚至会忘记昨天所发生的事，尽管当时都那么鲜活，但记忆几乎完全消失，就好像未曾发生过一般。如果连几天前所做、所想的事都不
　　即使没有所谓的“具体证据”在，我们不妨这样简单地问自己：为什么一些主要的宗教都相信来世？在人类历史上，为什么有亿万人，包括很多伟大的圣哲、天才都相信轮回道他们都是傻瓜吗？如果不以否定的信念限制自己，至少不反对轮回的存在，难道不是更合理些吗？万一我们死后发现果然有轮回，我们该怎样处理这个状况呢？ 在美洲大陆被“发现”以前，有哪个欧洲人相信美洲的

　　人们还是在争论它是否存在。
　　我们傲慢地只相信“眼见为实”，岂不知我们所看到的，是我们业的景象让我们看到的，我们往往认为在此认知范围之外，不可能有其它
　　们不能接受、也无法严肃思考轮回的可能性。
　　第三章 全息网络
　　一般人常有个错误的观念，认为如果没有直接的去从事某事，自己就不需负任何的责任，其实，如果从广泛的角度来看，整个社会或甚至整个世界都是一体的，每个人和其某种的关系存在，换句话说，整个世界或社会，可以说就像个错综

　　络”，每个人都是这大网络的一个小环节，任何牵缠到个人的，也将牵缠到别人，就像只要扯动网络的任何一点，网
　　因果的原理，也是如此的发展着。
　　因果的
　　就像一颗石头，如果被从高楼的窗子丢出，刚好砸死底下路过的行人，这是直接的因果，如果这颗石头落在马路边，被一个嬉戏的孩童丢掷到马路上，
　　而飞起的石头正好打死了路边经过的无辜行人，这样间接又间接的因果，该如何算呢？ 又像“杀生者”和“食肉者”，如果没有食肉者就不会有杀

　　食肉者，而这样的直接生间接，间接连直接的“共犯结构”，又将如何清算呢？ 人的行为，常常就是这样，直接间接交缠，有时直接，有时间接，而直接的结果不一定严重，间接的结果也不一定
　　一、同声共哭的共业
　　因果的可怕，在共业的显现上，尤其可以窥其不爽的原理，因为无论时空如何的转换，身分关系如何的转变，因果如何的纤细，等因缘际会，所有的人事物，都将摆在因果公正的天秤上，得到它应有的评价!
　　在佛经上有一则故事。
　　从前在印度，有一个婆罗门阶层的富翁，家财万贯，膝下有一独子，满七天，有一天，夫妻俩到后花园赏花，丈夫因为爱妻心切，所以爬上高树要攀花，想不到树枝忽然断裂，人因而掉到
　　子，更是哭得呼天抢地死去活来，怨怪老天爷不长眼睛，等依俗送葬后，全家大小仍然沉 溺在悲伤的情绪里。
　　佛陀知道后，悲悯他们，便前往慰问，语重
　　福也是相连的，现在这个
　　又是他的双亲吗?”

　　富翁知道佛陀意有所指，因此停止哭泣，请求智慧的佛陀为他开示。 佛陀说道：
　　“在非常久远以前，曾经有一个孩童手拿着弓箭，来到一棵树下，仰着头搭起弓箭就准备要射鸟，当时旁边有三个孩童鼓励他说，如果你真的能射中，才算真英难呢!这孩童就很得意的拉起弓箭，果然一箭就把树上的鸟儿射死了，当时旁边的三
　　欢
　　后来经过无数劫的生死轮回，当时那
　　在海中为龙王，另一个就是婆罗门长者你，至于当初在树下射鸟的那个孩童，前生在天界为天神之子，命终转生人间，成为你的儿子，在不幸从树上摔落而死之后，马上投胎化生为龙子，偏偏在他投胎刚化生时，却马上被大鹏鸟吃了，而那只大鹏鸟，便是以前被他所射中的那只鸟所化生的。

　　现在，有三处在为这个儿子哭泣，一个是天神，一个是你，一个是龙王，你们都因为他曾是你们的儿子而伤心欲绝，这全是因为在前生，你们鼓励他射鸟杀害生命，射中一番，所以今生，你们三个，同时在天界、人间、海中都为他哭泣，这全都是因无知鼓励杀生的报应啊!”
　　叹!
　　“事前鼓励射鸟，事后又欢呼
　　的时间，但在因缘巧妙的驱使下，彼此虽然各在天界、人间和海中转换了不同的身份，但却以父子的“结合”关系，同声一哭，来了结那份终究无可逃避的共业。只是，当时同为别人欢呼，可曾想到以后将为
　　沉重与讽刺啊!
　　二、缘份的秘密
　　在人的一生中，屈指算来，与自己有密切关系的
　　解释在人生中人的遇合现象，为何我们总会去遇见某些人，而不会去遇见某些人，我们只能以“缘份”，而不是以“或然率”来作合理的解释 !
　　而“缘份”背后

　　有过某种的“对待关系”，而这些“对待关系”，不论是建设性的或非建设性的，都形成了彼此间的某种“业力”。
　　我们可能因为过去生中的彼此关怀、关心、照顾、帮
　　彼此的争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱而形成不良的业力因缘!
　　当彼此的业力
　　次相遇，而不管再遇时的角色是否改变或互换，不变的是，和彼此间业力有关的种类和属性，情感的，就以情感解决，物质或生命的，就以同等的形式偿付! 因此，以业力的观点来看，能身为父子、母子、夫妻、兄弟姊妹、亲戚、朋友，都是在往世生中，彼
　　在。