得人身,但因剩一蹄的“业债”未还清,所以累及今生,犹留一蹄以示人。 这两个人猪轮回的故事,令人闻之惊骇,多么可怕啊!
(二)县长夫人的梦魇
也有人,不是因记得前世轮回为动物的惨状,也不是因具有高度
物被宰杀时的痛苦,他之所以能体会到,全因为巧妙的机缘使然。
在清朝嘉庆年间,有一位蒲城县的县长,这位县长很久以来就已戒绝杀生,而他的太太不只生性残暴,又贪口腹之欲,每日都宰杀动物来制作精美的饮食。 有一天,适逢她生日,就命令厨房的仆人备
好像知道自己的死期就快到了,各各伸长了脖子在那里哀鸣,县长见了,不禁怜悯,就告诉她的太太说:“今天适逢你生日,却变成这些猪羊鸡鸭的死日,未免太可怜了,你应当发发慈悲,把它们放了,也可积些阴德!”
哪知她太太却不屑的回答说:“如果完全依照佛教戒杀的说法,那么几十年来,岂不是天下都是禽兽了,你不要再说这些不切实际的话了,我
听他的劝告,只好叹息而出。
第二天清晨,当这位县长夫人还在熟睡时,不知不觉中,发觉自己已走入厨房中,看见仆人正在霍霍磨着刀,而许多婢女环立在旁观看,这时,突然感觉自己的魂魄投入猪的身体里,仆人
入猪的咽喉里,当其时,她感觉痛彻肺腑,等杀完了猪,仆人又把猪骨,然后拿起刀,自颈部直剖至腹部,此时,县长夫人感觉痛极难忍,整个肝肠就好像被撕裂般的痛苦。
后来等魂魄离开猪体后,似觉飘泊无依,但不久后,又投入羊的身体里,这时,她因有了前次痛苦的体验,因而惧怕得狂哭狂叫,但只见那些仆婢吃吃的憨笑着,丝毫没有听见她的叫喊,而杀羊时所受的痛苦之状,又比杀猪时更甚,接下来,杀鸡宰鸭的惨状痛苦,她都一一亲自承受。
等屠宰完毕,惊魂刚安定之际,忽然见到一个老仆人捉来一尾金色的鲤鱼,她的魂魄又突然投到鲤鱼身上,那时只听见一位婢女笑着说:“我们夫人啊,最喜欢吃鲤鱼了,现在夫人正在睡觉,赶快下厨去剁作鱼丸,以准备早饭!”
仆人听了,就将鲤鱼的鳞片以刀细细剔除,将胆割去,并斩头去尾,当在除鳞和割胆时,就有如一刀刀的把她碎割,尤其当把鱼放在砧上剁碎时,那时的痛苦,就好像自己化成了无数的身躯,同时在受一刀刀的碎身凌迟一般,她感觉实在无法忍受了,因此竭力的狂喊大叫的从梦中惊醒过来。
说:“夫人!鱼丸已经做好了,可以
而当回想起梦中情景时,仍不禁惊吓得满身大汗,
止了生日宴会,当县长问询原因,她就将梦中的情形说出,从此后,这位县长夫人就长期茹素,不再杀生了。
说来,这位县长夫人也算是“幸运”的了,虽然她的“幸运”体会,是由身历其境的“痛苦”而来,但至少能快速的让她“同理”的学会和体会,什么是别人的,她所说的:“如果完全依照佛教戒杀的说法,那么几十年后,岂不是天下都是禽兽了!”明显的是一种“诡论”!
因为“慈悲”是人应有的胸怀,所谓“闻其声,不忍食其肉”正是,不展现当下应有的,对弱势被宰杀动物的悲悯,却以“未来不可知
腹之欲”的借口,不是“诡论”是什么?
至于“天下都是禽兽”的疑虑,恐怕也是多余的了,因为现时人们做为“肉类”的食品,都是大量繁殖“养”来宰杀的,人们
来“禽兽满天下”的疑虑!
现时,人类以绝对的优势力量主宰着整个生物界,动物原有的栖息地,在工业文明后,大肆的惨遭破坏,濒临绝种的物种愈来愈多,有资料显示,人类四十年来对大自然的破坏,远甚于以前四千年甚至四万年来的自然演变!
可以想见的是,现时动物的生存,全仰赖人类的鼻息,因此,在未来,我们应当忧虑的,不是“禽兽满天下”
惨遭濒临绝种的事实!
(三)杀戮的报复
愿云禅师曾写
千百年来碗里羹,怨深似海恨难平;
欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。
此诗将杀戮的怨恨和战争的源起,做了一简明有
因为所谓世间的至重者,不过“生命”而已,所以,世间最残酷者,就是“杀戮”,凡是“生命”者,皆贪生怕死,无分人与畜,如生命受威协,皆惊恐万状,胆破魂飞,亟欲维系己身的存在,如果生命受戕害了,那一股遭杀戮的“怨恨之气”,必然极为强烈,时时无不寻思机会以为报复,而灵性愈高
清朝纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》,记载着这么一则故事。
临清地方,有一个以杀生为业的人,有一天,到某处买了一条牛,准备牵回去宰杀,这只牛颇有灵性,知道买它的人是个屠夫,因此任凭这个人拉着牛绳,鞭打着它,死也不肯走,等力气用尽了,才让这人
后来经过一家钱庄门口时,这只牛突然两脚向着钱庄门口跪了下来,并且双眼一直流泪 ,钱庄的老板看了,不禁起了恻隐之心,就向这人询问,这人告诉他,此牛是以要买 回去宰杀的,钱庄老板向这人表示,希望能以原价将牛买下,想不到这个人因此起了瞋恨心,瞋恨这只牛这么
恨的说:
“这只牛太可恶了!必定要杀了它我才甘心,你就是出一万贯的钱,我也不卖!” 这只牛听了,就自动的爬了起来,跟随着这
牛肉烹煮在一个大锅里,然后就上床睡觉,等睡到五更时,这人起床去察看牛肉烹煮的情形,过了很久,还没回来,其妻怪其久不回,因此前往察看,竟然发现,其夫已自己跌入锅中,从腰部以上和牛肉一起都被
这个故事不禁令人深深的感叹,这只牛自知将死而求赎,在求赎不成后,又像个烈士般,不为难任何人,不和仇敌妥协的,从容愤恨的走上它的终途!
而这个屠夫,不以牛的怕死而可怜它,反而
由此可见一斑,两相对照,牛的灵性与强烈的怨气,屠夫的不仁与残暴,那么,这样不 合常理的死法,说是“报应”的快速,恐怕也是理所当然了!
故事。
说在唐朝武德年间,在大宁的地方
子将牛的舌头勒断,后来,贺永兴生了
有人可能会认为,贺永兴“把牛的舌头勒断”和他“生了三个哑巴
种极偶然的巧合。
但如果以“因果”的层面来看,毋宁可以说,这是一种极快速的现世报,我们可以想像,贺永兴只因为牛犯其禾稼,就勃然大怒的将牛的舌头勒断的血淋淋场面,也因此可以想 见其人平时性格之残暴,而如此残暴之人,又做了如此小题大作的残暴行为,实在有德,因此本来已薄的福份,自然更形削减,因而有此报应!
至于为何不报在贺永兴身上,而报在他“无辜”的儿子身上的问题,实牵涉到极复杂的“共业”和因缘时机的因素,一方面,我们可以说,父子本是一家人,都在“共业”的范围内,虽然报在儿子身上,但实也累了父亲
或加速了已经时机成熟的果报,因为他的三个喑痖的儿子,想必在某个前世,也必定造了足以让他们导致喑痖的恶业!
所以,可以如此说,如果有人犯了如同贺永兴所为的同样恶行,也不见得会在今世有相同的业报,毕竟,因果业报极其复杂,千差万别,可说“牵一发而动全身”。 贺永兴和其
而不是一种“普例”,但由这个故事所揭示的因果报应,和所带给我们的启示,就海而皆准的“普遍”意涵了!
(五)广化法师的故事
就像前面所述及的,包括人在内的所有
生命的残害,常会令被害者生起极强烈的怨气和报复之心 ,而当所造的杀戮愈多,不仅愈损及今世的福份,来世也将遭受愈严重的报应。
如果能够及时幡然悔悟,往往可以“后报现受”或“重报轻受”了! 有一个“广化法师”,就曾经现身说法,叙述自己的亲身经历。
他说,在他十八岁那年,为了抗目救国,毅然投笔从戎,自此历经了大半辈子的军旅喝酒,而且喜欢吃肉,尤其最
吃了多少鸡鸭。
有一年,他随部队驻扎在浙江某地,
都叫人去买鸡鸭杀来吃,多则三五只,少则一两只,等三个月驻扎下来,村庄周围五里 路以内的鸡鸭全给吃光了,有一天他又叫人去买鸡鸭,人家回答他说,没得买了,这五里之内的鸡
【网站提示】 读者如发现作品内容与法律抵触之处,请向本站举报。 非常感谢您对易读的支持!
举报
© CopyRight 2011 yiread.com 易读所有作品由自动化设备收集于互联网.作品各种权益与责任归原作者所有.