“真的。并不是因为我是个和尚，就专说偏爱佛教书的话，即使我不是和尚，我也会这样说。佛教书看多了，会大大丰富你的词汇量，大大改变你的思维方式，大大提高你的思想水平，这样的话，还怕写不出好文章？大部分佛学书都是充满着哲思和大爱的美文，经常被这些文章熏陶，你自会妙笔生花。”
　　我的几句话，引起丽丽的极大兴趣，哪个学生不想提高作文水平？但有几个老师能把作文教好？更没有老师敢在作文课上大力宣扬佛教。所以我的观点，对丽丽这样的中学生来说，是具有听觉冲击力的。
　　丽丽问：“看佛教书能从根本上提高作文水平吗？”

　　“我说这个方法最有效，就是指能从根本上提高你的作文水平。因为佛教是研究人类心灵的宗教，佛学是治心之学。而作文，最关键的是要能够打动人的心灵，是发自心灵的声音，所谓我以我手写我心。佛教与作文，在根本上是相通的。想不想我举个例子？”
　　“想。”
　　“那好，我就讲一个释迦牟尼的故事，故事本身就是一篇很好的记叙文。”我说，“故事是这样的：释迦牟尼在走向伽耶山途中，经过一座树林时他坐下来休息，这时他看见一个年轻的女人拿着一个很大的包裹从他面前匆匆走过。不久，树林中走出来30个精壮的男人。看这些人的举止和所佩带的刀剑，都是些王公大臣和富豪子弟。他们看见在树下休息的佛陀，就询问佛陀见到一个拿包袱的女子没有。佛陀问为何找这女子，这些男人说女子是他们找来的妓女，这妓女哄骗了他们，把他们的衣物都偷走了。佛陀说：找东西重要还是找回你们自己重要?快找回你们自己的身心吧!佛陀的话，让这些人猛醒，他们后来成了佛陀门下的比丘。”

　　说完，我问丽丽：“这则故事中有没有思想？”
　　她说：“有。”
　　“哪句话最有思想？”
　　“找东西重要，还是找回你们自己重要？”
　　“对了，这句话升华了故事的主题，是画龙点睛之笔。”
　　花施主看到我在认真的教丽丽作文，非常高兴，说：“法师，你就做我女儿的家庭教师吧。”
　　我笑笑，说：“你别说，我还真有这个打算，早就有了。不过，我不想只教一个学生，我要办一个班，然后和城里所谓的名师辅导班比个高低，把他们一个个挤下台去。为什么要挤他们？因为这些所谓的名师辅导班，其实是坑人的，是教育乱象。教育界不管，那我们佛教界来管吧，以我们的方式来管。”
　　“那我第一个报名！”此时的丽丽已不再腼腆了。

　　就在丽丽兴趣正浓时，保姆喊：“吃饭了。”
　　丽丽说：“我不饿了，肚子里装满了兴奋，不用吃饭了，我要看佛教书――”

日期：2009-07-24　14:22:03

　　第七章　　我的狗徒弟
　　午饭后，雨收了，露出了丝丝阳光。我对花施主说要回去了，再不回去，单位领导要找我的。花施主说那好，我用车送你回寺，我说不用，我喜欢行脚。
　　游人说丽江是个适合漫步的地方，用我们和尚的话说，就是适合行脚的地方。四面八方的游客，来到这里体验一种生活，一种似乎平淡却是如今纷繁紧张的都市人阔别已久的生活。人们沿着依山傍水的青石板街道，或行或停，时间就这样随着身旁的游客悄然流过，直到忘记了世界的存在。
　　走到丽江古城东北角的象山西麓，便是玉泉公园，进入公园，沿左侧五彩石铺就的小道缓缓行进，便是一座长10余米的廊桥――锁翠桥。桥下有三个小瀑布，翠液飞迸，站在桥上向北望去，远处银雕玉塑的玉龙雪山悬浮在一片白云之上。近处泉水清澈，玉泉如一面硕大的明镜，蓝天、白云、雪峰、古树，全都倒映在其中，景色迷人。
　　有人说“丽江是中国最适合发呆和做梦、恋爱和失恋的地方”，而此时，就有一条流浪狗站在桥头发呆。我在想，这条流浪狗就是因为失恋跑到丽江发呆的吧。我跨过锁翠桥，那流浪狗竟跟了过来，我怕它咬我，不时的回头看，当我看它的时候，它便转过头去，不敢和我对视――这狗懂得害羞。我走几步，它走几步，我停下来，它也停下来。看来狗对我并无恶意，没有咬人的企图。

　　我徜徉在公园里，流浪狗就尾随我身后，不离不弃，不紧不慢。我走出公园，它也走出公园，然后一直跟我到了禅定寺。
　　回到寺，我对同修说：“这狗想出家，一直跟我到这儿，打都不走。”
　　我的师兄师弟们都说：“那你就收它做徒弟吧。”
　　我说：“佛家慈悲为怀，众生皆有佛性，既然它这么想出家，又这么相信我，不收怎么办呢？没想到我收下的第一个徒弟竟然是条流浪狗。”
　　“给它起个法号吧。”释贪说。

　　“法号――释什么呢？”我沉思起来，“就叫释尾吧。”
　　“什么意思？”释嗔问。
　　“狗的一个显著特点就是翘尾巴，而这是佛家最忌讳的，给它起法号叫释尾，就是要他放下尾巴，永远不要翘尾巴。”我说，“其实我们人也是好翘尾巴的，我们叫它的时候，也是对我们自己的一个提醒。”
　　释贪说：“如果它的法号叫放下尾巴，可实际上它的尾巴还在翘着，这不是名不副实吗？我看呀，干脆在它的尾巴上系上一个东西，把它的尾巴沉下来，那就名副其实了。”
　　同修们都捧腹大笑，我说：“亏你想得出，得，就听你的！”

　　在狗尾上系什么呢？几个和尚七嘴八舌，想来想去，最后决定系上上次化缘来的一只锦袋，袋子里装上同样是化缘来的橡皮泥，橡皮泥比较沉的，应该能够沉下高扬的狗尾的。
　　傍晚，我和释贪趁狗躺在地上时，轻轻的把装满橡皮泥的锦袋系在它的尾梢上，我一边爱抚着它的头，一边对狗说：“大徒弟，我们这么做，不是刻意惩罚你，是为了你的修行，既然出家了，总要戒掉什么吧，我们开了寺委扩大会议，经研究决定，一致要求你戒掉翘尾巴的缺点。会有一时的不适，渐渐就习惯了。”
　　狗起来后，果然感到不适，就嗷嗷的叫了起来，由他去吧，我们要晚课了――

日期：2009-07-26　18:04:44

　　第八章 我在庙里办家教
　　“以出世的态度做入世的事业。”这话是朱光潜说的，我一直铭记在心，并以它为我的行为准则。以出世的态度，就是要有淡泊、超脱的心态；做入世的事业，就是要积极地为社会服务。为他人，为社会服务，就是布施。布施有多种，有道是：有钱出钱，有力出力，有智出智。给别人钱财叫财布施，为别人做事叫力布施，开导、启发他人以及教人技艺叫法布施，还有以大无畏的精神保护他人叫无畏布施。布施的前提是不求回报，求回报的不是布施，所以布施真正是利人利世之举，在大乘佛法里，布施是修菩萨行的最重要一条。

　　当了和尚，我不想把自己关在庙里，过着晨钟暮鼓、青灯古卷、与世隔绝的生活，我反对消极避世，我想以积极的心态，在我力所能及的范围内为社会做点事情。做什么事情呢？我出家前是教育工作者，那我就办个辅导中心，运用佛教的智慧和手段，对中小学生进行课外辅导。哪个家长不关心自家孩子的学习？哪个家长不为孩子的学习操碎了心！可社会上的所谓的“名师”，利用家长望子成龙、望女成凤的心理，狂办辅导班，大肆敛财，甚至做出违背教育规律、摧残孩子天性的事，我想如果我以和尚的身份，用佛学的智慧，在寺庙的场所，办个辅导学校，一定会给丽江的家教市场出来一股清新的风，一定会受到家长的欢迎，何况这点也是我曾对花施主作过承诺的，对我来说也是重操旧业，轻车熟路。