日期：2009-8-14 12:08:00

　　十月初一俗称鬼节，但主要的活动都在生者的住地举行，活动的点就在所在地的十字路口。旧日人们迷信者居多，认为逝者死后即到了阴界，在那里仍然要穿衣吃饭花钱享受，因此才会一年几次为逝者烧纸送钱。十月初一这天，除了为逝者烧纸钱之外，还要用各种颜色的彩纸扎寒衣送寒衣，因为这时冬季到了，阳间的人棉衣上身，鬼魂当然不能在阴界受冻。十月初一的鬼节在之前的数日就得准备，有先人去世的人家早早就要准备好金银纸钱，扎好长长短短的寒衣。纸钱和寒衣做好后，要像邮寄邮件一样装在信封一样的包纸中，纸包外写上死者与烧纸者的姓名，这个过程俗称“填包”。到夜晚来临，各家要用面箩将包端上，到就近的十字路口烧掉，让已故亲人的鬼魂前来取走。那些亲人刚去世的或夭伤儿女的母亲们还要在烧纸后坐在那儿放长声调，像唱一般念念有词的哭上一番。因为这天晚上烧纸人多，点点火苗让村口显得过于阴森，胆小的女人们是不敢烧纸的，时候就得由男人们去烧。大人出去烧纸时，孩子们一般不允许跟去，因为孩子年幼，怕把鬼魂招引回来。大人们烧完纸后，在进屋前将身上拍打几下，这样做是防止野鬼沾在身上，给家里带回晦气。另外，十月一还有一个重要的习俗，那就是必须吃炒大豆，是为咬鬼。大豆一般在头天晚上就已经炒好，没有大豆时，黄豆或豌豆也可替代。到十月一的早晨，孩子们还未起床，女人们便将炒好的豆子分给孩子们在被窝筒吃。这天一白天孩们最高兴的事就是吃豆子，还要比赛“剥小子”——用手剥去大豆皮，剥后看到去皮的大豆露出小尖似的胚芽，就说是个小子，若大豆没有这样的小尖儿，则就是个女子，拿剥出最多小子的孩子，被视为比赛的赢家。

　　与清明及十月初一相比，七月的祭祀活动更为独特，首先在时间上就要宽泛得多：它不局限于某一天里，七月上旬的每一天都可以去做，只是七月十五这天最具代表性。对于先人逝去多年的人家来说，七月上坟是以家庭为单位的一次踏青活动，一般乡人多携家带口，带上供品步行前去坟地，在外经商或进城为官的官宦之家则多乘轿车马车浩浩荡荡开进祖坟，一展家族荣耀。讲排场的大户人家有时还会把锅碗盘盏等带到坟地，在坟地埋火造饭，与逝去的先人同食。铜火锅是大同的一大特产，据说昔日大同地区铜火锅受青睐的原因之一，就是可以带到坟地去做热菜热汤。

　　我们对爷爷的祭奠定在了七月初十。
　　七月初十上午九点，我和母亲先拿着供品赶到爷爷埋葬的地方，父亲因为前一天上夜班，出井后还要洗澡开总结会，要晚些才能赶来。我和母亲在坟地等父亲的工夫，村里的两个本家叔叔也来到坟地，我的爷爷是他们的叔叔，他们代表家族的长辈来祭拜亲人。大约十点多时，父亲终于赶来，和两位叔叔打过招呼后，父亲将母亲提前带来的供品一一摆在坟头，再倒上一杯白酒摆上，然后点燃三柱长香，高高举过头顶，弯腰拜了三拜，顺势跪在地上，将长香插在坟头，我和本家叔叔及母亲也随着一并跪了。父亲拿出一叠纸钱和金箔银箔，散乱地抖开，喊了声：“爹，来拿钱呀。”便划火柴将纸钱点着。我跪在父亲身旁，拿一根木棍不断挑动着燃烧的纸箔，以便它们能燃烧干净。地下的纸钱和金箔银箔都燃烧干净后，父亲再磕一个响头，站起身来，又招呼大家一起站起。父亲把坟上的供品拿了一些，分给大家一起食用，又掰了些分别撒向四方。这样的抛撒称为“扑撒”，是给四周的孤魂野鬼们吃的，为的是让他们吃了不要去跟坟主再抢食物。这样过了十几分钟，上坟的过程也就结束了，想留下陪陪亲人，可以留下来继续聊天，也可以在周围拨些野菜花草，家里有事的，就可以直接下山回家。搬离白窑子村已经过去了几个月，父亲和母亲都想再回老宅看看，一行人收拾好东西，顺着山道往村子里走去。

　　回到村子里少不得要四处拜访亲人，我们中午的饭就在大伯家吃了。吃过午饭，我就去找文丨革丨和莲子，结果很不凑巧，文丨革丨和莲子都做了民兵，上星期去公社集训了。文丨革丨和莲子不在让我很是失望，我不想再去找别人，就一个人回到老宅。因为新家太小，老宅里还有很多没搬的物品，还可以住人，我去了那里就睡了。这一觉竟然睡到傍晚，直到母亲回来才把推醒。母亲和父亲已经在外面吃过了晚饭，还给我带回两个馒头，她推醒我的原因是要问我回不回矿上。折腾了一整天，母亲累了，不想当天就赶回矿上，她想在老宅先休息一夜，父亲因为明天还要上班，只能先走。我考虑了一下，觉得在老宅睡一晚也没什么意思，决定先跟父亲回矿。