日期：2009-08-14　08:39:43

　　第二十章 寻找大唐定者
　　（１）
　　方丈室环境很幽雅，房前院子栽着几排云杉和塔松。

　　我进门时，头重重的撞在门额上，不知是方丈的门太低了，还是我个子太高了，我进方丈室，老是被撞。
　　额头撞红了一块，我用手捂着额头。方丈有点心痛，转而一笑说：“这是对你的提醒，人要学会低头，才不会碰壁的。我虽然个子比你低许多，不用担心进门撞上门额，但我仍然低着头进出，对这个世界低头，应该成为我们的一种习惯――已经提醒过你多次了，可你还是没记住。”
　　“每次到您这儿，您总是以棒喝的方式让我开悟，常常给我当头一棒。”我揉揉额头，淡淡一笑。
　　方丈示意我坐下，并给我沏一杯普洱茶，亲切的问：“这次遭遇海啸，受惊不小吧？”
　　我轻叹一口气，说：“哎，别说了，看着那海浪一次次的涌过来，恐怕当时没有谁会认为自己会活下来。刹那之间，一切都改变了，给人的感觉真的是世界末日到来。”
　　方丈扶了扶眼镜，说：“我跟你说呀，其实地震最能够证明佛教所说的世界无常的观点，佛家说，世界上没有什么东西是永恒不变的，一切都在改变之中，随时都可能改变，生可以变死，有可以变无。地震不就是这样吗？”
　　我神情凝重的说：“我第一次到国外出席佛学会议，就遇上了海底地震，引发了海啸。师傅，这是怎么回事？难道真的如古人所说，佛法降世，会引起大地震动吗？”
　　方丈淡淡一笑说：“那倒不是，你所遭遇的不过是一种巧合而已。地震不是佛法引起的，但可以用佛法来解释：一者，说明世界无常，二者，地震导致那么多人同时死去，是因为这些人各自前世所造的身、口、意业，使他们今世处于同一劫里，于是在地震或者海啸中一起下世了，就这么简单。”
　　我点点头，道：“确实如此。”
　　方丈又问：“这次到泰国开会，在学术上有什么新的收获？”
　　我把包放在方丈的桌子上，说：“非常有收获，我的收获都在这包里。”

　　“都在包里？包里有些什么？”方丈好奇的看着我问道。
　　我打开包，小心翼翼地取出里面的长发，然后慢慢地把它展开。
　　方丈眼睛一亮，瞪大眼睛问：“你从哪里弄来这么长的头发？这就是你开会的收获？”
　　我把这长发的来历详细地告诉了方丈，本以为方丈听后会惊喜的，没想到他却给我严厉的警告：
　　“你保留这东西是非常不妥的！我们出家人是忌讳携带发丝的，你知道原因吗？古代人把头发称作青丝，青丝常被古人用作定情的信物。青，同‘感情’的‘情’；丝，同‘思念’的‘思’。青丝就是情思的意思。《西厢记》里的张生，要去京城赶考，离别时，崔莺莺送给张生的就是一缕青丝，意思是要张生记住自己，思念自己。另外青丝自古就是女子的代称。而我们出家人是忌讳沾染男女情思，忌讳沾染女人的。你把这么长的发丝带在身边，或者留在房间里，被别人看到了，会作何想？人家会认为你身虽出家，心未出家；身在寺庙，心恋红尘。甚至认为你对男女情爱恋恋不舍呢。那样的话，你的身、心、意就不净了！会妨碍你修行的，一定要慎重啊！”

　　我点点头，沉默了一晌之后，说道：“师傅所言极是，您说的情况极有可能，您是为我好，才这样说的。谢谢您的提醒！您放心，我不会轻易的让别人看到的，我会妥善保管的。我跟您说，我不可能把它带在身边的，即使放在寮房里，也放在一个私密的地方。我今晚让您看看，是因为您是我的师傅，不相干的人我是不可能让他看的。另外，我让您看，主要是因为我有个想法，想征询下您的意见。”

　　“什么想法？”方丈轻轻的问。
日期：2009-08-15　05:38:07

　　（２）
　　我欠了欠身子，说：“师傅，我对这头发不感兴趣，我感兴趣的是这个入定的人。我学佛修禅有些年头了，佛家讲的种种修行，大部分我都能做到，六度中的持戒呀，布施呀，忍辱呀，精进呀，甚至生慧，对我来说都不难，我都能做到。但有一样我至今做不到，那就是禅定。也就是说，六度中有五度我都能办到，唯有禅定这一度我做不到。三学中的戒、定、慧，我能持大戒，也能得一点小慧，但我不能入定，尤其是入大定、禅定。入定太难了，可这个定又太重要了，我认为，不论是三学，还是六度，定是关键。没有定力，就无法持戒，无法忍辱。没有定力，就控制不了自己，控制不了自己，怎么持戒？怎么忍辱？没有禅定，也不会生慧的，整天到晚，头脑发热，谈什么智慧呢？所以，我说，戒、定、慧的核心是定，戒是定的前提，慧是定的效果。没有定，就不会有慧――佛慧。不能入定，就不能明白宇宙的真相，就看不到佛国景象。入定者才能看到人的三世，才能知道所有众生的前世今生的情况。历史上许多大德高僧就是入定后得道的，释迦牟尼当年要是没有在菩提树下进入禅定的话，他能悟道吗？不悟道能成佛吗？出家人修行悟道，入定是至关重要的；在家人干事业，有定力同样是至关重要的。而我们缺的就是定力！尤其在我们这个浮躁的社会，肤浅的时代。我就是一个求定而不得的人，很痛苦。这个唐代高僧，入定达千年之久了，这太了不起了，真正是入了大定，神定啊！出于对他的崇拜，我决定要找到他，不惜一切代价找到他！不为别的，为的是一种信仰！找到定者我可以向他请教入定的诀窍和入定后的感受，入定后的发现。而且他是唐代人，问问他唐代的情况，这是对历史学的贡献。问问他宇宙真相，可以促进科学的发展。问问他如何入定，是对佛教禅学的贡献――意义太重大了，意义超出了佛教的范围。”

　　方丈眉头微蹙，道：“你走了，佛陀夜校怎么办？毕竟是你开的。”方丈满脸的为难。
　　“佛陀夜校我想暂时托付给释贪法师，他的佛学水平、教学水平不比我低。”我说，“我寻找定者，有了线索就去，没有线索我就在寺里呆着，而且我随时都可以回来。”我知道方丈很器重我，我不想辜负他的期望，所以，方丈对我有什么要求，我尽量满足他。释怀方丈是我修学路上的尊师，没有他的开示和栽培，我不会精进的，更不会有什么修行果位。
　　“李星尘的确遇到了定者，但是不是唐代的定者呢？你有没有想过要考证一下？”方丈说。
　　“考证并不难，把这头发送到文物鉴定机构鉴定一下，就知道它的确切年代了。”我说，“不过，凭我的直觉，他应该是唐代的定者。”

　　“如果真是唐代的定者，找到他，对我们的修行肯定有帮助，问题是如何找到他呢？发现他的那个新加坡学者去世了呀，没有什么线索啊？”方丈的眼里全是不自信。
　　我正了正身子，绞着双手说：“我相信佛缘，如果有佛缘的话，我就会找到他。不用那么急，也不用什么高科技手段。寻找时，长途的就乘车，短途的就行脚，说不定在行脚托钵过程中就会遇到。我尽量不让外界知道，尤其不能让世俗的人知道，免得纷纷扰扰闹得满城风雨的，干扰定者的修行，弄得不好，定者会跑掉的。”
　　“那你准备一个人去吗？”
　　“我想带一个僧人和我一起去，本寺的。”
　　“想带哪个去？”
　　我泯了一口普洱茶，说：“我想带一个小沙弥，就带释下吧，您允许吗？”
　　“他走了，谁来撞钟呢？”
　　“请释尘老和尚暂时代理一下。”
　　“释下只有十五岁，没什么经验，能帮你的忙吗？”
　　我摩挲着茶杯，想了想说：“我认为能不能找到这个定者，就看我们的运气，或者看有没有那个佛缘了。我要带的从者，不要他学贯古今，满腹经纶。只要和我投缘，能说上话就行了。做事情，尤其是做大事，只要一个人有学问就够了，不用所有的人都有学问，有时候，有学问的人聚在一起，反而做不成事情，因为意见不一，莫衷一是，吵吵闹闹只会白费时间，丧失时机。您说是不是啊？”
　　方丈点头道：“有道理。好吧，就让释下陪你去吧。希望你们俩能有缘见到这个千年定者。如果真的找到了这个唐代的活菩萨，那可是佛教界甚至是僧俗二界的大事，会有轰动效应的。”
　　“不会轰动的！因为我们偷偷的找，找到了也不对外界说，免得打扰定者，毁坏他的修禅――轰动效应对修行者不是什么好事。”
　　“那是那是。一定要保护这个定者，不要破坏他禅定，千万不要让俗世坏了他的好事。最多，请他出定，简单的问他几个问题，比如你的过去世是什么，宇宙的形状以及如何入定等等，然后让他继续入定。”方丈说，“我有几位坐禅多年的佛友，他们可以在定中清清楚楚的看到自己和别人几百年前的过去世在什么地方，做什么的，佛家把这种现象称为宿命通。当代佛学大师萧平实居士在《优婆塞戒经讲记》一书中说，他的前世是一个苏州的居士，他在一次定中曾‘飞到’银河系的另一边，看见银河原来是一个椭圆形。”

　　“这么说当代也有定者？”我问。
　　“当然有，江山代有才人出！只不过当代定者是短定，不是长定，有的入定几十年，有的入定片刻而已，他们达到的境界当然比不上千年定者。”
　　“师傅，入定的感觉到底是什么样的感觉啊？入大定的话。”我问道。
　　“我也没入过大定，据别人说，入定的一刹那，你会发现一切消失了，世界变成了空无，甚至连自己都找不到了。你真正体会到什么叫空无，什么叫无我。出定后，你深深懂得了眼前的一切都是虚幻的，一切物体都是幻相。”方丈神情肃穆的说。
　　我说：“入定的刹那，果真的是连自己都消失了，那也挺恐惧的。”

　　“有智慧就不恐惧了。”方丈说，“为什么三学也好，六度也好，最后的落脚点都在慧字上？成佛是要智慧的，没有智慧你成不了佛的，也不敢成佛。入了大定，到底是什么情况，你找到那个千年定者，就一清二楚了。”