三个月后，石虎立幼子石世为太子，在太武前殿大宴群臣。
　　“殿乎殿乎，棘子成林，将坏人衣。”老澄在殿中自言自语。石虎叫人掘开宫殿的地板，发现一块石头下面果然有很多棘子（酸枣核）。

　　后来，石虎的养孙冉闵屠杀了所有的石氏成员，而石闵的名字就叫棘奴。老澄所谓的棘子成林预言的就是这件事。
　　石赵政权很快就要灭亡了，老澄想在它灭亡之前，先解决自己的问题。
　　日期：2020-06-13 08:49:46
　　NO.12　迁化
　　鉴于石赵政权即将垮台，河北又要陷入血雨腥风之中，弟子道安等人建议不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里面，应该让大家分散到各地去弘扬佛法。老澄于是遣散了法雅、道安等学有所成的弟子，让他们带着各自的弟子（老澄的徒孙）分赴各地。有的进入城镇，有的遁入山林。
　　自从观看石宣被杀的场景后，佛图澄就开始发病。他知道自己的生命即将走到尽头，这个五蕴和合的身躯已使用了一百一十七年，是到了舍弃的时候了。
　　他叫人给石虎送去了一封告别信。信中说：万物有生必有死，贫僧的身体已到了四大分散的最后期限，因为深受陛下的厚恩，所以提前打个招呼。
　　“从没听说大和上生病，怎么突然就要离开了？”石虎很惊讶，难道神仙也会有死的一天吗？他带着疑问来到中寺看望佛图澄。

　　老澄告诉石虎：“万物因缘而生，缘尽则灭。如果活着总是不死，那不违背佛法了吗？人生在世，德行无亏则虽死犹生，背德求生则生不如死。贫道现在担心的是，陛下虽然崇敬佛法，却酷刑滥杀，恶报会远远大于福报。希望陛下能悬岸勒马，以仁化杀，把即将现前的果报消弥于无形，贫道就死而无憾了。”
　　石虎泪流满面，他知道佛图澄必死无疑，便给他安排后事，建造坟墓。
　　永和四年十二月初八日，佛图澄躺在床上一直做梦。在梦中，他回到了龟兹，见到师父和师兄弟们在做法事。接着又回到了童年，见到了自己的父母，他们正在屋子外面晾晒葡萄。再后来梦到了自己的前世，也是一位僧人。前世的前世还是僧人……再往前，他终于见到了佛陀，正在一个大型的法会现场讲经说法。在讲经之余，佛陀慈爱地为他摩了一下头顶。佛图澄顿感光明无限，在无比的喜悦中，安然而逝。

　　整个赵国都沉浸在悲伤中。石虎亲自操办了佛图澄的葬礼，将他安葬在临漳西面的柴陌。

　　后来，石闵（冉闵）当上了皇帝，曾挖开过佛图澄的坟墓，发现棺材里面没有他的肉身，只有他平时使用的乞钵和禅杖。民间便传说佛图澄根本没有死。还有传言，在下葬一个月后，有人在玉门关以西的沙漠中见到过他。
　　总论：佛图澄大师弘扬禅法，借助神通修菩萨行，以慈悲救生为己任，对石赵统治者宣传因果报应的道理，用神道设教来劝止杀孽，为当时惨遭屠戮的底层民众提供救助，虽不能从根本上解决问题，但也起到了很大的缓解作用。
　　在佛图澄之前，印度的佛教早已传入中国。安世高、康僧会、竺法护等高僧也曾大力弘扬经教，但收效甚微，没有获得大范围的响应。自佛图澄在中国河北传教以来，他以神异之术吸引民众，获得石赵统治者的支持，使佛法大放异彩。佛图澄在河北建寺上百所，门人弟子近万人，培养了竺法雅、释道安、竺法汰、竺法和等僧中英杰，为后来佛教的发展奠定了强大的人才基础。南北朝早期的高僧很多出自河北，而河北的高僧大多出自佛图澄门下。　　

　　日期：2020-06-14 09:30:09
　　第二章　释道安
　　NO.13 游方河北

　　离开邺城后，道安一直在河北范围内四处游走。
　　佛图澄去世的第二年，石虎也病死了。太子石世继位，没过几天，石虎的另一个儿子石遵就杀了石世，自己当上了皇帝。但石虎的儿子有很多个，他们互不服气，都想当皇帝，在朝中都有自己的势力，于是明斗暗斗、明杀暗杀每天都在上演。石虎在世的时候他们已是如此，石虎去世后就更加肆无忌惮了。邺城是当时中国最不安全的一个地方，当然是远离为妙。
　　为了避难，道安先是躲到了濩泽（阳城），稍后又去了太阳（泽州），在那里听竺法济讲授《阴持入经》①。后来听说并州的支昙也在讲《阴持入经》，于是又来到并州。支昙告诉他，修行需要借助环境的力量，现在离佛陀去世已有八百年，属于像法时期②，个人力量已经很难解脱成佛了。
　　几个月后，竺法汰、竺法和也来到了并州。道安和他们一起去了飞龙山，想在那里隐居。却在山中见到了道安早年的好友僧先。于是一起研究佛理。因在格义③问题上存在分歧，四个人分为两派。道安与法和去了恒山。法汰和僧先去了晋平，继续用格义方法弘扬佛学。
　　在恒山，道安和弟子们自己动手，伐木运石，建起了一座寺庙。在大殿中树起一尊丈六高的佛祖释迦牟尼塑像，两边摆放了几百尊阿罗汉，墙上画一些祥云彩图，营造了一个佛祖弘法的场景，让人一走进去感觉就像进入了一个庄严的佛国世界，不知不觉就端正了自己的心态，非常有助于修行。这种利用神佛场景加持的方式就是所谓的“像法”。
　　佛祖在世的时候是不搞偶像崇拜的，那时的人慧根深厚，经佛陀三言两语的点化就可以获得解脱，证得阿罗汉果。当时的修行者对外在环境没有依赖，没必要树立佛像，也不需要寺庙，是所谓的“正法”时期。但后来的人慧根转钝，正法行不通了，便建起了庄严的寺庙，搞起了偶像崇拜，进入了像法时代。
　　道安在恒山利用佛像弘法的做法取得了惊人的效果，很多学佛的人都被吸引了过来，拜在道安门下，其中就包括他后来的著名弟子释慧远。道安的信徒很快就占到了河北的一半。这引起了邺城方面的高度重视。
　　石遵当上皇帝后，感觉脑袋就像是别在了裤腰带上。城内要防备同胞兄弟的谋害，城外要防备鲜卑各部的进攻，每天都过得胆颤心惊。
　　佛图澄去世后，邺城内已没有像样的精神领袖，人心很不稳定。石遵听说道安在恒山吸引了大批信徒，或许能充任精神领袖一职。于是派兵把道安从恒山强行“请”回了邺城，希望他能帮助自己稳住军心。
　　自从佛图澄在军中传法以来，石赵的军队对佛门高僧都是很尊崇的。道安这样的名僧又是佛图澄的弟子，如果能站在石遵一边，就能拉拢很大一批人过来助长石遵的势力，还能安抚军心，帮助他加强对军队的控制。
　　道安刚到邺城，石遵就给予了热情招待，安排住在华林园。同时，其他势力也向道安伸出橄榄枝，石虎的儿子石鉴、石苞，还有司空李农、大将军石闵也来看望道安。他们主要是想了解道安的政治立场。在那种情况下，分清谁是朋友谁是敌人是一件非常重要的事情。石闵作战勇猛，凶残程度不在石虎之下，而且野心勃勃，一心想掌控朝政。