道安感觉自己掉进了狼窝。他虽不像佛图澄那样未卜先知，但也一眼就看出了石遵随时都可能性命不保。如果帮助石遵做事的话，到时有可能把自己也搭进去。很快，石遵就召道安进宫谈话，说武兴公（石闵的爵位）已有不臣之心，朕很担忧，大师有什么好的对策吗？
　　道安觉得这种处境下谁都不能得罪，便说：“石闵是陛下的侄子，战功很大，国公的爵位与他的功劳似乎不相称。陛下不如封他为王，以后再和平解决这个问题吧。”
　　石遵有些失望。几天后，他召集石鉴、石苞、石琨、石昭等石氏族人密谋除掉石闵。没想到一散会，石鉴就把密谋计划告诉了石闵。这个草包想利用石闵让自己登上皇位。石闵得知消息，立即劫持了司空李农，和他一起率领三千重装甲士冲进了皇宫，宣称皇帝谋害功臣，违背了天命，已经没有资格继续当皇帝了。他们在琨华殿捉住了石遵，将其砍死在龙椅上。为了报答告密之恩，石闵将石鉴扶上了血淋淋的皇帝宝座。

　　道安是石遵请来的，现在石遵一死，他想尽快离开邺城，但这时候出城会让人以为是石遵的同党在急于逃命，有可能会被抓回来。所以一时也走不了。
　　坐上皇位的石鉴只是一个傀儡。如果说他的兄长石遵的脑袋是绑在自己的裤腰带上，那石鉴的脑袋则是绑在了石闵的裤腰带上。石闵叫他三更死，很难活到四更天。很快，石鉴就被做掉了。石闵想让李农当皇帝，李农不敢，说这个位子太凶险，还是你自己来吧。石闵坚持要李农当，李农死活不干，说你再逼我就自杀。石闵实在是没办法，只好自己坐上了皇位，把国号改为“大魏”，恢复了自己的汉姓，他本姓冉，从此叫冉闵。然后下令屠杀所有石氏族人。

　　道安则趁乱离开了邺城。
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　　注：①《阴持入经》是安世高翻译的佛经，主要讲的是五阴十二入等佛学概念，和具体的禅修方法。
　　②像法时期。佛教把自身的发展周期分为正法、像法、末法三个时期。正法时期（从佛陀出生之后的五百年），人们慧根深厚，较容易证得佛果，摆脱轮回。像法时期（从佛陀去世五百年后开始），慧根转薄，人们需要神佛（净土世界）的摄受加持才能获得解脱。末法时期（具体开始时间有争议），邪说横行，人们慧根更弱，分不清正邪，往往以邪为正，以魔为佛，证果更加困难。末法之后，佛教就灭亡了。当然，也不是彻底的灭亡，当机缘成熟的时候，佛教还会再兴，再灭，循环不止。

　　③格义，是指用老庄玄学的概念来解释佛经的方法。因为老庄的“无”“有”等概念与佛教的“空”“有”具有很大相似性。那时的士人都有玄学基础，所以有玄学概念来解释佛经容易让人理解。但也存在问题，佛教的“空”并不等于玄学的“无”。其他概念也存在差异。
　　日期：2020-06-15 09:20:02
　　NO.14 木食山林
　　离开邺城后，道安暂时停留在牵口山，他派弟子去通知法和、法汰来相会，共同去南方。当时道安已有上千名弟子（包括法和的弟子），离开恒山的时候，他让法和留在那里主持工作，自己只带了几十个弟子去邺城，大部分留在了恒山。法和收到信，率领四百名自愿去南方的弟子赶往牵口山。
　　法汰先是跟僧先去了晋平，用旧的格义方法宣讲佛经，但后来发现格义确实有问题，会产生歧义，领悟不到佛法的真谛。法汰正想去邺城向道安讨教，没想到就收到了师兄的信。法汰二话没说，辞别僧先①，带着一百名弟子下山。
　　大家会聚于牵口山，有五百多人，颇为壮观。
　　石虎死后，整个中国北方都陷入了混战状态。氐族的苻健（前秦国主）与羌族的姚襄（后秦国主）在争夺关中，东晋和鲜卑族的慕容俊（前燕国主）在争夺河南。中原各地的豪杰也纷纷起事，有的称王，有的称将军，各自拉起人马称霸一方。还有遍布各地的小股强盗。这个时候去河南也很不安全。

　　永和八年，冉闵与慕容恪大战于常山，冉闵兵败被俘，大魏建国不满三年即告灭亡。慕容氏占据了整个河北。当时的河北连年打战，十室九空，僧人想通过托钵乞食生存下来已不可能。道安先是带着五百多人来到王屋山吃野菜啃野果。然后来到南面的休女山，这里靠近黄河，是南渡的前站。他们在这里开荒种地，停留了好几个年头。道安和法汰、法和轮流给大家讲解佛经，一起修习禅定，精神生活很充实。没有一个中途退出。

　　僧团的五百人中大多是道安的皈依弟子，也有些是法汰、法和的皈依弟子，但也全部算是道安的弟子。当时并没有严格的师承分别。早期佛教内部的师徒关系是很松散的。你和谁有缘分，你就拜谁为师，缘分尽了就拜别人为师。反正谁掌握着真理你就跟谁。甚至有互为师徒的。在这方面你是我的师父，在另一方面我是你的师父。法汰、法和与道安都是佛图澄的弟子，算是同辈，但二人都对道安执弟子礼。当然，道安没有以师父自居，也从未把两位师弟当弟子看待。

　　这些人之所以被道安吸引有三个原因。一是因为道安是佛图澄大师印证过的佛学权威。弟子们经常向他请教疑难问题，总能得到满意的解答。二是因为道安性格谦和宽厚，任劳任怨。早年刚出家做沙弥时，由于长相丑陋，道安的师父②对他很嫌弃，不教他佛法，而是把寺内的赃活、田里的重活都分配给道安做。他当时还是个十二岁的孩子，却毫无怨言地埋头苦干了三年，然后请师父传授经法。成为一代宗师后，道安仍然时常下地干活，在恒山修寺庙时，每天都和弟子们一起搬石头抬木料，与大家同甘共苦。三是说话幽默诙谐，富含深意，善于化解各种争执。道安虽然长相不好，但他的人格魅力让人忘记了他的颜值。而且像由心生，弟子们越看越觉得师父慈眉善目，和蔼可亲。

　　永和十二年，姚襄攻打洛阳的周成，东晋大司马桓温趁机北伐，既打败了姚襄，又俘虏了周成，收回洛阳及黄河以南大片领土。

　　道安也趁此机会带着僧团渡过了黄河，算是回归了晋朝。他们来到洛阳南面的陆浑（嵩县北部），继续开荒种地，春耕夏耘，秋收冬藏，过起了农禅并作的山林生活。各方势力也没有来打扰。就这样在陆浑又渡过了好几年。
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　　注：①也有说僧先跟着道安一起去了南方。
　　②道安十二岁就出家做了沙弥，二十多岁时才投入佛图澄门下。

　　日期：2020-06-16 09:39:40
　　NO.15 新野分派
　　从兴宁二年（365）开始，慕容氏的燕国为争夺河南与东晋开战。兴宁三年，燕国的慕容恪、慕容垂率军攻占了洛阳。晋军被迫南撤。道安的僧团也离开陆浑跟着晋军一起南下。
　　路过南阳时，收到了襄阳名士习凿齿派人送来的书信，邀请道安去襄阳避难。走了很多天，才到新野，以为可以歇一下了，没想到燕国军队很快就占领了整个河南，慕容垂被燕国皇帝任命为荆州牧，当时荆州尚在东晋的手中，慕容垂带着燕国军队来“上任”。必须尽快离开新野，因为一旦打起来，出家人也是不能幸免于难的。