走亲戚带的食品里，还有一种叫“咯咋”：白面团里放了盐，擀成极薄极薄的片，表面沾上芝麻，烙得酥脆，嚼在嘴里“嘎巴、嘎巴”响，奇香无比。还有“馓子”，是在面粉里加少许盐、糖揉成硬面团，擀成二寸来宽、半尺长的薄片，中间一刀刀切成条，四周还连在一起，炉箅子一般，下热油锅炸脆，口感略似天津的大麻花。
　　食品准备完毕，装在一个特制的柳条笸箩里。这笸箩一般有一尺二见方，高七寸，里外涂了红漆。闺女出嫁，嫁妆里都有这样的笸箩。笸箩里的花饽饽必须装满，最好装得冒尖，有时花饽饽准备得少，自家的笸箩装不满，就要到邻居家借一个尺寸略小些的笸箩。闺女回娘家，娘家有嫂子、兄弟媳妇；老娘看闺女，闺女家有公婆，所以礼物要尽量体面些。笸箩装满，用红包袱皮严严实实包了，挎在胳膊上，带了孩子出门。

　　家里来了亲戚，午饭要特意准备，但也就是烙白面饼，炒几个鸡蛋。若时间充裕，也有包顿饺子的。一般不会吃亲戚带来的花饽饽，那样会显得自己日子过得紧巴。吃饭时，一家大人、孩子都上桌，大人们边吃边说些过日子的闲话，孩子们却眼睛只盯着盘子里的炒鸡蛋，嘴巴一刻不停地忙活。
　　走亲戚、家里来亲戚，都是孩子们最高兴的事情。或跟娘回姥姥家，或跟着奶奶到姑姑家，家里准备礼品时，得机会就能吃上一、两个花饽饽；走亲戚那天早上要洗脸，穿最新的衣裳，中午还可以敞开肚皮吃一顿白面饼炒鸡蛋。家中来亲戚，更是大喜事，除中午跟着大吃一顿外，亲戚带来的花饽饽还能断断续续吃上几天。当地人把来家的亲戚称作“qie ”，刘庄一带方言读阴平声，县城口音则是较弱的去声。在街上玩的孩子，隔老远看见自家亲戚来了，会飞跑回家报告；看见来了别人家的亲戚，也会跑到人家高喊：“你家来qie了！你家来qie了！”之后又拐回街上迎接，一群孩子拥簇着亲戚走到家里。亲戚进门，一般会立即解开包袱，拿出两个花饽饽掰开，分给围在跟前的几个孩子。孩子们嚼着饽饽，领了外村的孩子出去玩耍。

　　乡间隔上三五里，方言口音就有不同，当地称为“侉”。甚至有大村子，村东头人说话口音与西头人就有差别。外村的孩子说话“侉”，有人会故意学他说话，逗得小伙伴们大笑。这些口音差别当地人分得很清楚，一听大体就知道是哪个村子的人，但几十里之外的人就听不出来了。
　　亲戚们吃过饭回去，带来的笸箩不能空着带走。闺女到了娘家，自然是娘操持捎回去的礼物；若是娘去看望尚未分家单过的闺女，那就要由闺女的婆婆操持了。一般带来花饽饽要在笸箩里剩下几个，再添上一些家里现有的吃食，比如别的亲戚带来花饽饽、午饭剩下的白面饼。实在没有什么了，装上些瓜果也可，总之还应该把笸箩装满。
　　过去的传统，婆媳关系等级森严，婆婆对媳妇说一不二，甚至婆婆虐待媳妇的家庭也是有的，一些富裕之家尤其明显。但到了上世纪六十年代以后，男孩子找媳妇极其困难，加上政府关于新婚姻家庭关系的宣传，媳妇在婆家的地位已经大大提高。一些兄弟多的家庭，对娶进门的前一、两房媳妇，一家人都要小心敬奉着，婆媳关系整个颠倒过来了。为此，很多婆婆转不过这个弯来，当年自己作媳妇受委屈，盼望当了婆婆找补回来，如今当上了婆婆，却仍然是受气的角色。走亲戚的礼物也悄悄发生了变化：以前娘去看闺女，礼物要尽量体面，显示一下娘家的优势，借以提高些闺女的地位；往回带的礼物，婆婆则随意打发了事。后来，娘家的礼物随意些了，婆家的回礼却重了许多，一般估计亲家母快来了，婆婆还要事先准备好给亲家的回礼。

　　日期：2019-11-23 08:43:15
　　丧葬事　 （一）

　　上世纪六十年代中期，冀中平原上的村民们，刚刚吃饱了肚子，重新开始注重婚丧事的礼仪。那个时候，除麦、秋季节，人们还是比较清闲的，遇到村里有人家盖房、娶亲、丧葬等事，乡亲们大都会前去帮忙，尤其是丧葬事，家里再忙，也得抽空前往。
　　家中有老人病情严重了，一家人就不再出工，在身旁伺候。老人临终一般都是在家里，没有住进医院的。由村里的“赤脚医生”给几个药片，或打两针，再到最后，就什么药也不用了，想吃些什么，家里人尽力操办而已。街坊们会在中午、晚上过来，帮着守护一会儿，一般不带礼品，更没有送鲜花的。老人的最后一两天，则昼夜不能离人，关系密切一些的街坊们，就整夜在这里，与家人一起轮班守候。老人住的屋子里留两个亲属，其他人在另一间屋子，说些闲话，或和衣躺在炕上打个盹。老人一有动静，马上过来。

　　等老人咽气，家人放声大哭，众人七手八脚帮忙穿上送老的衣服；把外间屋放案板、瓦罐的木床收拾出来，摆在外屋正中，把遗体停放在上面，要头顶北墙，脚朝外屋门口；烧过纸，点上长明灯。外屋凡是能搬动的家什，统统搬到院里，灵床两边的地上铺一层柴草，晚辈家人，按男东女西，分跪在两侧。街坊中的女人们，把预备的白色孝布扯开，粗针大线缝成孝衣，孝子、孝女们陆续穿上。此时，屋里已是一片白色，一片哭声。

　　儿子们穿肥大之极的孝袍，腰间系白布搭膊，头戴的孝帽是一个简单的白布口袋，下口挽起来，前面缀上棉花，两个老人都不在了，缀三朵棉花，若还有一个老人在世，只能缀两朵。脚上鞋子，也用白布蒙了。孙子、侄子们，则没有孝袍，只戴不缀棉花的孝帽，腰系白搭膊，鞋上蒙块略小些的白布。女儿、儿媳们穿白孝褂、白裤子，鞋上也蒙白布；用白布折成长条，箍在头上，曰“孝箍”。孙女、侄女等没有白布裤、褂，只戴孝箍、鞋上蒙白布而已。

　　若是夜间咽的气，等到天刚亮，儿子们脱去孝衣，来到队长、会计等人家中，不说话，进门就磕头。人家自然知道是老人没了，急忙跟着来到现场。社员们有了盖房、红、白事，生产队的干部自然就是管事的。几个人到齐，简单询问一下事主的意见：比如遗体停放几天之后出殡；通知亲友的范围有多大；丧事想办得体面一些，还是简单一些。如此等等。当然也不是每件事都按事主说的办，比如，一般人家都会提出，要把丧事办体面一些，多花些钱不在乎，尤其是兄弟们多的人家，兄弟们大都撑着劲要求把丧事办得最体面。这时，管事的人就要做“丑人”：“你们把事情办大了，以后日子紧巴的人家有了事还怎么办？”硬做主把丧事控制在一定规模。事主们表面不满意，内心却大多赞成。

　　此地风俗，遗体在家停放的天数必须是单数，一般为三天；死者年龄太小，或死者没有直系亲人，也没留下什么遗产，有当天就埋葬的；有儿女在外地，离家极远，短时间赶不回来，个别也有停放五天的。就是名义上停放三天，具体时间也还有变通的余地，比如是夜间去世的，以午夜为界，前半夜算前一天，后半夜算在第二天，当时的人家钟表很少，时间掌握不准确，一家人商量一下，若是想把丧事办得快一些，就说成是前半夜咽的气；若想从容一些，就说成是后半夜，可以多停放一天。几位管事的清楚了事主的心思，就商量着安排具体事项，分派差使。