黄帝胜蚩尤后，理所当然的是要庆祝和祭天拜神的，待所有程序都完成后，各个子嗣还得打哪来回哪去，以此增强黄帝部落的势力和加强对其他地区的辖制。此时黄帝显然不用这么抠搜了，因为黄帝接收了蚩尤部落当时相当于大半个华夏的地盘和人力，从蚩尤部落缴获了大量的粮食和物资，包括当时先进的铜铁制品，此时的黄帝可是富得流油。
　　经逐鹿一战，黄帝一统华夏坐稳部落大首领之位，但年龄大了，接班人的问题肯定是要考虑的，史书都说五帝时代是“禅让”制，我对此说法持保留态度。嫘祖身为元妃，在外是黄帝说了算，但在族内还是有很大发言权的。华夏已经初步统一，以后部落大首领总还是要人来做，别人做是做，自己人做还是做，为何不培养自己的子嗣呢？相比其他子嗣，玄嚣在逐鹿之战中有勇有谋表现卓越，在嫘祖的要求下，黄帝也就把玄嚣留在了身边作为接班人培养。大儿子留在了中原相对富庶的中原作为接班人培养，自己的二儿子还得回到此时“贫瘠”的四川盆地，物资奇缺条件艰辛，嫘祖心有不忍，强烈要求黄帝把一些优质的铜铁武器和物资用度稍稍倾向于昌意一部，由此可见有一个好妈妈是多么的幸福。此后玄嚣被黄帝安排到原来的蚩尤部落所在的地山东日照一带历练和管理，正式进入大首领接班人的考察和培养流程。玄嚣也确实表现出了卓越的管理才能，把齐鲁地区管理的有声有色，黄帝甚是满意，诸部落首领也认可了玄嚣的能力，在加持了黄帝的无上帝威后，玄嚣50岁左右始摄帝位，但直到玄嚣崩时黄帝也没崩，于是玄嚣最后成了“少昊”。

　　日期：2019-11-15 09:55:28
　　七 昌意重返古蜀
　　玄嚣的情形暂略过不表，我们且看看昌意在领到物资后，又是怎么个光景？
　　要去偏远和荒凉之地的昌意会面露苦涩感到压力山大吗？黄帝会谆谆教导循循善诱吗？嫘祖会有慈母手中线临行密密缝的依依不舍？兄弟之间把酒高歌难舍难分？想多了！事实都没有，在黄帝那个年代，情感多少是有的，但绝对没有现代人这么情深深雨蒙蒙的多愁善感。昌意在领到物资后，第一反应是：哈哈，我终于有家伙事儿了，到了山南一定要干出个样子来，看那尕怂还敢与我争抢。吃不吃惊意不意外？昌意在黄帝那里拿了信物，领着比原来更多的族人和更丰富的物资、种子，从新郑出发，披星戴月星夜兼程的经祁山道南下回到了茂汶一带。当回到原来的驻地一看，怎一个凄凉了得！由于玄嚣部和昌意部留下的族人不多，都是老弱居多，大多饿得前胸贴后背了，而且还屡遭古西羌人的劫掠，生活苦不堪言。没有时间给昌意感伤，有了丰沛的物资和精锐的器械，说干就干。就这样，昌意领着部从在茂汶一带不断的烧山，耕种，烧山，耕种。问题来了？早几百年来这一带的古羌人数量比较少，居住也比较分散，原来昌意在茂汶一带劳作和栖息并没有引起古西羌人的不适，偶有争执倒不至于大打出手，但现在昌意腰杆子硬了，动作幅度愈发的大。随着南下的古羌人越来越多，他们已将岷江流域肥美的河谷地带视为他们的领地，很自然的，他们就跟动作幅度不小的昌意杠上了。今天你毁我一块地，明天我偷你一只羊，一来二去，梁子就算结下了。由于昌意有从蚩尤部缴获来的铜铁戈戟这样的制式装备，且打过逐鹿之战，战斗力自然不弱，古羌人岂能讨着好。此时持枪持戟的昌意部被川西羌人称为“戈基人”，实应称“戈戟人”，即执戈掌戟的人。

　　一切都为了地盘，那个时代不存在土地产权什么的，谁抢得过那就算谁的，地盘归属决定于谁的拳头硬，毫无意外的，昌意部开始时占尽了上风。一次次的口舌争执和肢体交流中，也许古羌人是善意的希望昌意教他们耕种，又或者昌意跟他们示好说这里这么宽阔我们可以一起开发一起生活等等，无奈彼此之间言语不通，搞不懂对方说什么，误解也好，敌对也罢，为了各自的生存空间和生存资源，唯有拳头里面见真章了。

　　古西羌人本就民风彪悍，摄于昌意部兵器的威势，实在没辙，心里那个憋屈。彼此之间几十人的小规模争斗已经不能宣泄与日剧增的不满情绪了，进而发展为百八十人的中等规模群殴。然而古西羌人再怎么发狠和玩儿命也斗不过见过大场面的昌意部族，毕竟是打过大仗的，岂能怕古羌人的乱打一通。于是前面好多个回合中，古西羌人不出意外的被揍的鼻青脸肿灰头土脸！经历了多次的失败和教训后，古西羌人发现一个问题，对方身材更高体力更强，武器好像比他们还好许多。这是肯定的，昌意从皇帝那里分配的物资不仅有木质生产工具，还是制式装备，比如石制武器，铜铁武器，木盾或者藤条盾，还有简易的弓矢（尖头是石头）等等。这样搞下去，自己除了一次又一次被揍得鼻青脸肿，地还抢不到！怎么办？痛定思痛，古西羌人先贤根据敌我双方形势做了仔细分析，身高和体力一时半会儿是无法提高的，那唯有在武器和人力上下功夫了，看看对方的铜铁制式武器，再转过头看看手上的木棒石棍和身上的伤口，怎么都感觉是挨揍的份儿。于是决定在武器上做文章，对方的戈和戟都是绑在木棍末端的，在哪里去找那些响当当的玩意儿呢，真伤脑筋。就地取材永远都是远古先人的第一选择，羌人发现打猎用的石头棍似乎可以改进改进，于是发动族人去找石头片，模仿对方的“当当响”。

　　经过多次试验对比，最后选择了白石英这种材料，这种石材本身十分坚硬且形状不规则，断面锋锐，将其捆绑在木棍上，改进多次后，杀伤力剧增。有了这样的新式“武器”，古西羌人有了些许底气，决定对昌意部发动一次决战。双方派出人叽里呱啦说了一通，虽然搞不懂对方说什么，但是连比带划的，最终还是搞懂了对方的意思，用一场群殴决斗定胜负，赢的人留下，输的人走。古西羌人输了，他们得退回到松潘若尔盖一带的苦寒之地；要是昌意部输了，他们得回到艰辛的山林地且得放弃自己好不容易开发出来的地盘。输了的后果双方谁都不能乐意，于是双方回去各自召集部从准备大干一场。

　　黄帝六十三年，双方在茂县叠溪镇一带的开阔地，拉开架势，准备开打！古西羌人为了弥补制式装备的差异，羌族内也是摒弃前嫌空前的团结起来一致对外，临时大首领联合了他们在岷江流域的绝大部分羌族力量，在数量上对昌意部形成了压倒性优势。这一战没有像黄帝战蚩尤那样打得天昏地暗日月无光，双方拉开架势，根本没废什么话，吼一嗓子就冲了上去，下手是真狠啊！点到为止？不存在的，双方都憋着一股气，不把对方彻底打服是不会收手的。脑补一下，当一个人打出了三昧真火的时候什么状态，当时就是那种状态。古西羌人最后凭借人数优势和“新式武器”的使用取得了这场决斗的胜利。战斗结束后羌人的释比对昌意及其部族说了一句他们听不懂的话，大概的意思是：看在从前邻居的份上，你们沿着河走吧，走到河的尽头，那里有土地可种，以后有吃有穿，好好地活下去。别管听不听得懂，也甭管是不是善意，总之这场决斗失败了，那就只有让出这个地界，遍体鳞伤的昌意带着垂头丧气的部从回到了玄嚣原来部从所在的绵阳什邡彭州一带。羌人大获全胜，皆是仰仗了白石英这种石材的使用，才抢到了茂汶一带的肥沃地盘，不然就得回到松潘若尔盖这样的苦寒之地了，羌人的“白石崇拜”就从这里正式开始。