日期：2019-11-28 10:49:39
　　柏贾 篇
　　生卒年 公元前2024年—公元前1953年
　　柏贾 柏鸷次子，出生于公元前2024年，性豪放善结交，尤善商。
　　随着三星堆坊市规模一步步扩大，来往的商贾日渐增多，坊市内渐渐出现了专门从事交易的“商户”，坊市的管理者蚕丛氏和柏氏，也开始从事着货品的收购，囤积和外销。此时的交易原则是以物易物，好处是当面交易，童叟无欺，不利的是物品的准备、携带和囤积不便对货物的周转形成很大障碍。柏鸷在囤积货物时，因为岷江发大水泛了潮，损失颇大，柏贾自然知道此事前因后果，一直在想法子怎样才能做到不囤货也可以交易，加快物品交换率和周转率。

　　古羌人此时是坊市的交易大户，他们拿到成都平原的货物很多，如玉（龙溪）、毡、毛皮、牛羊肉、羌药等等，柏贾发现古羌人对成都平原用贝壳做成的饰品很感兴趣，每次古羌人交交易完成后，都会再交易很多贝壳饰品带回去。货物、贝壳、货物、贝壳、货物…柏贾灵光乍现，货物与货物之间有贝壳可以作为交换媒介，何不以贝壳饰品作为临时媒介？想到此，柏贾立即召来族人和蚕丛氏族人商议对策。

　　是年夏至，三星堆坊市管理处石室内，柏贾见众人到齐，曰：“坊之以物易物，由来已久。然流转疲敝，何不借物为凭，以利转运？”
　　蚕丛族老髳玺疑惑曰：“何借？”
　　柏贾回道：“贝饰如何？”
　　坊市管事柏尉，惑曰：“贝布于四方，他族自可取之，以何为凭？”
　　柏贾曰：“公族与吾族为贝饰做押，以贝饰为媒，易物毕，可结。”
　　髳玺若有所思，问曰：“何以押？”

　　柏贾曰：“公族押布，吾族押粮，如何？”
　　髳玺沉思片刻后，曰：“似无不可。”
　　柏贾由此在坊市立下章程规则，蚕丛氏和柏氏拿出相应的布匹和粮食为贝饰做货值抵押（相当于背书），约定贝饰与布匹粮食及其他货物的比价关系。古羌人和其他族人来了可先于坊市管理处以货物兑换相应货值的贝饰，然后持贝饰到坊市对应的地方进行货物兑换。贝饰若有结余可带走，也可以按比价关系兑换布匹和粮食。刚开始由于语言不顺和交易习惯的原因，古羌人和其他族人对这些章程不感兴趣，甚至比较抵触，中途还出现过古羌人试图用他们的玉石（以龙溪玉最多）作为贝币的等价物，但彼时玉石的制作技法和工具都极少，操作极难，重量过重携带不便等因素，以致羌人提议搁浅。

　　古蜀史上虽然“玉币”的提议夭折了，但在柏氏中后期，古蜀人发挥了玉石的真正作用，玉石在鱼凫时代作为象牙、骨器的替补用来作为祭祀物，古蜀地开始了大量使用玉器取代陶器、石器的祭祀做法。
　　随着时间推移，许多年后古羌人发现这样交易速度快，结算快，简便又轻松，最重要的是蚕丛和柏氏两族很守信诺，于是异族慢慢的接受贝壳饰品作为中介物。因为有柏氏和蚕丛氏的粮食和布匹作背书，十几年后，贝壳饰品渐渐作为易物媒介在坊市内流通了。从滇北黔西一带来的古彝和百濮慢慢的也接受了这个便利的方式。贝壳饰品在使用过程中，柏氏和蚕丛氏不断的对其完善和细化，给贝壳做出专门的印记，如把贝壳背部磨平，形成穿孔，再用麻绳系起来，然后用石錾做上柏氏和蚕丛氏一族的专用符号作为凭证以防假冒，渐渐成为四川盆地历史上的“贝币”。

　　盆地历史上两次长达上亿年的海侵，在喜马拉雅山隆起之前，那时四川盆地和印度洋本就连在一起的，有许多在印度洋深海海域生存的白色齿贝自然在四川盆地内也有。盆地几亿年的沧海桑田变迁后，海水蒸发，露出盆地，因为生态环境的变化，这种白色齿贝慢慢死亡，齿贝在成都平原上到处都是。后来随着巫山浸出口子，巴蛇鲸吞，长江东流，大部分齿贝被江河带走，但仍旧有不少留下。史料上和学者们研究说贝币与“身毒国”（即古印度）有贸易关联，这个说法是没问题的。不过时代不对，蚕丛、柏灌、鱼凫这三代与古印度几无交集，真正发生关联是古蜀帝时代的古滇国兴起，西南丝绸之路的贸易触角到了古印度抑或更远，古蜀地这才慢慢与“身毒国”有了贸易关联，后文详述！

　　在“贝币”慢慢被各族接受后，柏贾差专人做这样齿贝的收集和整理，以为备用。因为“贝币”的创造性使用，柏贾和蚕丛氏更为轻松和便捷的开启了对外商贸，北上汉中陇西，西进古羌松茂，南下滇黔百濮。柏贾以前蚕丛和柏氏都很少东出，因为客观的 “生活需求”，柏贾特意开拓了一条东出路线，自平原顺着岷江南下到宜宾，再折东经泸州过重庆，到了湖北恩施宜昌一带，跑这么远，为了什么？为了盐，盐这种必须品在远古时的重要性仅次于粮。四川自贡不有的是盐吗？跑那么远干啥？在侏罗纪时代，自贡一带确有盐泉乃至盐湖，恐龙及其他动物之所以大量的聚集在自贡周边就是因为盐。但此时自贡的盐早已埋在几百上千米以下，地面上的盐湖盐泉早已蒸发干了，地面的盐早被江河水冲干净了。双流牧马山此时倒是有个小盐泉，玄嚣颛顼后裔及此时的盆地土著都以此盐泉为采盐基地，但产量很少。茂县一带也是有产盐的，但全是矿物粗盐，杂质太多，口感很不好。

　　随着成都平原上人口越聚越多，对盐的需求越来越大。三星堆坊市中就有来自巴地荆越盐商带来的精盐，深受古羌人古蜀人的喜爱。每次开市都翘首以盼巴荆盐商的到来，奇货可居，精盐的价格自然水涨船高。柏贾经过多方打听，获悉在渝东、鄂西一带有三处天然盐泉曰：巫溪宝源山盐泉（后称大宁盐场）、彭水郁山镇伏牛山盐泉和湖北长阳县清江盐泉。巫山人控制的宝源山盐泉是此时整个西南最大的盐泉，也是中国已知最早的盐泉，经考证距今已有5000多年的历史，此地也是春秋时期“廪君”（向阳天王）跟“盐神女”争夺厮杀的所在，此处暂略过不表。

　　柏贾带着马队驮着绸缎布匹毡牦等等物资一路跋山涉水到了巫溪宝源山，当看到丰沛的宝源山盐泉和巫山人采盐的轻松，不禁潸然泪下，心想要是我们有这样的盐泉就好了。利益的获取在没发展到需要你争我夺打死打活的时候，文明的易货是获取所需物资相对公平合理的渠道。于是柏贾用了大批物资才换得了几袋精盐，就物资体积的视觉差异而言，柏贾非常失落，抢吗？不一定抢的过啊！后来者“廪君”倒是真的来抢了的…。柏贾看着几袋精盐，暗自摇头叹息，好歹有了不是，给自己做了心里安慰，大手一挥，回去吧！