反正一首诗，你可以这样理解，我可以那样理解，所谓“诗无达诂”。
　　对郑国的子展所赋的《缁衣》，叔向也故意的理解为“郑国欲常进衣服、献饮食给晋国，以示郑国对盟主无二心。”所以他才让晋国国君拜谢郑国无二心，也巧妙的把郑国国君求情产意思给挡回去了。
　　在当时的享礼上，这样的互相赋诗对答可能不只一次，可能要进行好几个回合。
　　正式公开的享礼搞完后，齐国和郑国的两位大臣觉得没达到目的，还不甘心，又进行私底下的外交沟通。
　　齐国大臣国景子派晏婴私下找到叔向，对他说：“你们晋国国君在诸侯之中宣扬明德，担心各国的忧患而补正各国的过失，纠正他们不合礼法的做法，治理他们的祸乱，所以才能作为盟主。现在倾向臣下而逮捕国君，这怎么能行呢?”
　　叔向把晏婴的话又告诉了执政大臣赵武（赵文子），赵文子把这些话又转达给晋国国君晋平公。
　　晋平公列举出卫献公的罪过，派叔向又告诉齐、郑二国国君，解释晋国抓捕卫献公的理由，希望二国国君理解。
　　在另一次晋国国君给齐、郑两国国君举行的招待宴会上，齐国的国景子又在宴会上赋《辔之柔矣》这首诗，子展赋《将仲子兮》这首诗，晋国实在没办法，为了不伤二国国君的面子，晋平公于是就答应二国国君，同意让卫献公回国。
　　这真是一次艰苦的外交工作，二国国君总算没有白跑一趟，晋国终于同意释放卫献公。
　　齐景公第一次在国际活动中露面，就博得了一个好名声，也算是有了一个不错的开始。

　　但晋国也没有痛快地就把卫国国君给放了，而是又向卫国收受了大量的好处，卫国还给晋平公送去了几个美妾，晋国在这年冬天十一月，才最终释放卫献公回国。此是后话。
　　公元前546年，齐景公二年。
　　春天，齐景公派大臣庆封（字子家）到鲁国聘问，他的车子很豪华漂亮。庆封可能是爱车一族，明年，他流亡到鲁国来，送给鲁国执政大臣季武子一辆马车，也很漂亮，“美泽可以鑑”，车身上的主要部件光滑的可以当镜子用。
　　鲁国的大臣孟孝伯（仲孙羯）对叔孙豹说：“庆封的车子，不也太漂亮了么!”叔孙豹回答说：“豹听说：‘衣饰和人品不相称，必然最终会得到恶果。’（原文‘服美不称，必以恶终’）漂亮的车子有什么用?”两人私下里对庆封评头论足，可能很是看不惯庆封的作派。
　　九十年前郑国国君郑文公杀其子公子臧时，左传的作者评论说“服之不衷，身之灾也。”并引《诗经。曹风。侯人》“彼己之子，不称其服”来评论公子臧穿着不恰当。和叔孙豹的评论意思差不多，看来当时的人对不合身份的穿着也是很反感的。事见郑国篇。
　　叔孙豹当年在齐国居住过一段时间，和齐国的很多大臣都是好朋友，这次庆封来鲁国访问，除了公开的国家间的活动外，叔孙豹作为朋友，设便宴招待庆封，庆封表现得很不恭敬。在宴会上，叔孙豹为他赋《相鼠》这首诗，他也不明白其中的意思。
　　《相鼠》，是《诗经。鄘风》里面的一首诗。这首诗大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。有人说此诗“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。
　　原诗：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”意译：
　　“老鼠都有皮，人却不讲礼仪。人若没有礼仪，不去死还干什？老鼠都有牙齿，人却不知廉耻。人若不知廉耻，不去死还等什么？老鼠都有肢体，人却没有礼教。人若没有礼教，为什么还不快死？”
　　这么简单的一首诗，庆封都听不明白，可见庆封此人不但不学无术，还没眼色，可能平时颐指气使惯了，不会察眼观色，只会我行我素，大大咧咧，对别人的劝告和厌恶无感。
　　庆封在明年流亡到鲁国，还是叔孙豹宴请他，在宴会上为他赋诗，他还是照样不懂，简直是无可药救。此是后话。
　　这一年，晋国和楚国在宋国大臣向戌的奔走努力下，签订了全面的和平盟约，齐国做为一个大国，也在和平协议上签了字，国际社会进入了一个相对和平的稳定时期，国际间的战争减少了，各国国内的矛盾迅速爆发，首先就是齐国发生了家族间的火併事件。
　　日期：2020-03-07 13:53:04
　　2.崔杼被杀，崔氏灭族
　　齐景公二年这一年，齐国还发生了一件大事，那就是崔杼被杀，崔氏家族在齐国终被除名。
　　齐国的崔杼生下崔成和崔强二个儿子后，妻子就死了，又娶了东郭姜，生了一个儿子叫崔明。
　　关于崔杼娶东郭姜，还有一个有关占卜的小故事。
　　当初，在棠公去世后，崔杼执意要娶棠公的遗孀棠姜，也叫东郭姜，于是就进行了占筮。占筮的结果，得到《困》卦变成《大过》卦，齐国负责占筮的官员们为讨好崔杼，都说这个占筮结果很“吉利”。
　　崔杼不是太放心，又把这个占筮结果拿给齐国大臣陈文子（陈须无）看，陈文子看后，替崔杼断卦说：“丈夫跟从风，风坠落妻子，不能娶的。而且它的繇辞说：‘为石头所困，据守在蒺藜中，走进屋，不见妻，凶。’为石头所困，这意味前去不能成功。据守在蒺藜中，这意味所依靠的东西会使人受伤。走进屋，不见妻，凶，这意味无所归宿。”
　　崔杼说：“她是寡妇，有什么妨碍?死去的丈夫已经承担过这凶兆了。”于是崔武子就娶了棠姜。

　　陈文子断卦的依据是《易经》六十四卦中的《困》卦的第三爻，即《困》卦六三爻辞，此爻的原文是：“困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。”这是一个很不吉利的卦，陈文子给他解释的也很清楚，但崔杼不信这个邪，被东郭姜的美貌所迷惑，非要娶到家中。
　　东郭姜是一个**的女人，和齐庄公通奸，给崔杼带了绿帽子，前文已做过介绍，此不赘述。
　　在汉代刘向编著的《列女传。孽嬖》章节中有《齐东郭姜》一篇文章。兹录如下：
　　齐东郭姜者，棠公之妻，齐崔杼御东郭偃之姊也。美而有色。棠公死，崔子吊而说姜，遂与偃谋娶之。既居其室，比于公宫，庄公通焉，骤如崔氏，崔子知之。异日，公以崔子之冠赐侍人，崔子愠，告有疾不出，公登台以临崔子之宫，由台上与东郭姜戏，公下从之，东郭姜奔入户而闭之，公推之曰：“开余。”东郭姜曰：“老夫在此，未及收发。”公曰：“余开崔子之疾也，不开？”崔子与姜自侧户出，闭门，聚众鸣鼓，公恐，拥柱而歌。公请于崔氏曰：“孤知有罪矣，请改心事吾子。若不信，请盟。”崔子曰：“臣不敢闻命。”乃避之。公又请于崔氏之宰曰：“请就先君之庙而死焉。”崔氏之宰曰：“君之臣杼，有疾不在，侍臣不敢闻命。”公逾墙而逃，崔氏射公中踵，公反堕，遂弑公。先是时，东郭姜与前夫子棠毋咎俱入，崔子爱之，使为相室，崔子前妻子二人大子城、少子强。及姜入后，生二子明、成。成有疾，崔子废成，而以明为后。成使人请崔邑以老，崔子哀而许之。棠毋咎与东郭偃争而不成，成与强怒，将欲杀之，以告庆封。庆封，齐大夫也，阴与崔氏争权，欲其相灭也。谓二子曰：“杀之。”于是二子归杀棠毋咎东郭偃于崔子之庭。崔子怒，愬之于庆氏曰：“吾不肖，有子不能教也，以至于此。吾事夫子，国人之所知也，唯辱使者，不可以已。”庆封乃使卢蒲嫳帅徒众，与国人焚其库厩，而杀成、姜。崔氏之妻曰：“生若此，不若死。”遂自经而死。崔子归见库厩皆焚，妻子皆死，又自经而死。君子曰：“东郭姜杀一国君而灭三室，又残其身，可谓不祥矣。”诗曰：“枝叶未有害，本实先败。”此之谓也。