日期：2009-06-08　11:57:29

　　三十一、外患甚于内乱
　　白狼之乱将中原一带搞得一团糟，这不但让黎民百姓流离失所，苦不堪言，也让袁大总统在列强面前很失面子，国际形象大打折扣。不过，白狼之乱毕竟是内忧，而且很快被剿灭，但自清帝退位、民国初立后的外患就不同了，应对稍有不慎，便是丧权辱国，地裂权分，留千古之骂名。
　　在中国近代史上，对中国瓜分压榨最凶残的莫过于俄日两国，若是英美德法，还仅仅是争夺利权，而俄日二国则动辄要割裂我国疆土，置中华民族于亡国亡种之凶险境地，不可不万分警惕。早在1904年，这两个强盗还为了争夺我国东北而大打出手，不料数年后却又握手言和，密谋共同瓜分我满蒙之地。
　　1907年7月，日俄签订密约，俄国承认日本在朝鲜的地位，日本则承认俄国在外蒙的利益；另外，又将我国东北划分为南满、北满（将吉林拦腰一刀，吉林以南归入日本势力范围，吉林以北划入俄国的势力范围），倘若有其他列强想染指东北，则俄日持同一立场，彼此相助。1910年，俄日两国再度签订密约，反对美国的门户开放政策，并在维持满洲现状上相互协助，最终使得美国的铁路大王知难而退。辛亥革命后，俄日于1912年7月第三次签订密约，密谋瓜分东蒙（呼和浩特以东，归日本）和西蒙（呼和浩特以西，归俄国）。

　　说起蒙古问题，事实上，早在明朝中期以来，蒙古便已经分裂为三个部分，其一是漠南蒙古，即如今的内蒙古；其二是漠北蒙古，即现在的外蒙古，也称喀尔喀蒙古；其三为漠西蒙古，又称厄鲁特蒙古。清军入关的时候，塞北的蒙族也被编成“蒙古八旗”，为清廷打下江山立下汗马功劳。当然，蒙族入关之后也和满人一样享有特权，譬如汉人的功臣曾国藩、李鸿章等，最高也只能封侯；而蒙古人则和满人一样，可以封王、封公，如僧格林沁就受封亲王。

　　在康熙年间，漠西蒙古的准噶尔部在噶尔丹率领下，非但控制了漠西蒙古的其他三部（和硕特、杜尔伯特及土尔扈特），而且还试图吞并喀尔喀蒙古三部（即札萨克图、车臣和土谢图），颇有称霸蒙古、问鼎中原的企图，一时成为清廷的心腹大患。所幸当时康熙皇帝年富力强，在数次亲率清军西征后，将噶尔丹部彻底击败，喀尔喀蒙古也由此内附，行内蒙古制度（早已归附清廷）。
　　当时的外蒙因为分为土谢图、车臣及札萨克图三部，清廷在行政上也分为三个中心，即库伦、科布多及乌里雅苏台，分别设置了两位办事大臣和乌里雅苏台将军进行管辖。由于蒙古部与清皇室世代通婚，因此蒙族上层大多居住在京城，在嘉庆道光年后，沙俄便开始勾结蒙古部的活佛，试图将蒙古从中国分裂出去。
　　庚子年后，清廷在全国范围内推行新政，当时的库伦办事大臣三多（此人乃蒙古正白旗人，汉姓张，字六桥，非演员许三多也）也在蒙古大力推行教育普及、移民实边、开放屯垦、编练新军等新政，由于行事过于操切，结果引发了以库伦活佛哲布尊丹巴八世等僧俗封建领主的矛盾，并促使他们产生投靠沙俄的念头。
　　库伦活佛哲布尊丹巴之所以试图投靠沙俄，其中有两个原因，第一是认为清廷当时风雨飘摇，衰落至极，便想另找一个强有力的靠山（惟有沙俄）；第二个原因是当时的十三世达赖喇嘛因为出逃印度并投奔英国人而被清廷革去封号，而哲布尊丹巴八世是十二世达赖喇嘛的侄子，他与十三世达赖喇嘛的关系也非同一般。十三世达赖喇嘛被革去封号后，哲布尊丹巴也颇有兔死狐悲之感。
　　这里稍微插一句。清朝的喇嘛教有四大活佛，即达赖、班禅、哲布尊丹巴呼图克图、章嘉呼图克图，前两者是藏区的最高精神领袖，后两者即为外蒙古和内蒙古的最高活佛。最开始的时候，哲布尊丹巴的转世灵童都在蒙古王公家族中寻找，后来清廷为了防止蒙古王公集僧俗大权于一身，乾隆年后便改在藏区中寻找，乾隆后来还定制了两个金奔巴瓶，一个存放在拉萨大昭寺，专门决定达赖、班禅和藏区寺庙活佛的灵童身份；另一个放在北京雍和宫，专门决定蒙古和内地大小活佛转世灵童的身份，由理藩院直接管理。

　　辛亥革命爆发后，俄国立刻插手外蒙事务，策动喇嘛王公们“独立”。1911年11月28日，哲布尊丹巴在沙俄的帮助下，称他们要建立“大蒙古国”，随后便将三多及其他文武官员驱逐出库伦。当时三多只有二百多士兵，而俄国当时在边境上驻有重兵并已派兵千余名进入外蒙，在这种情况下，三多等人也只能撤离。
　　由于辛亥战事正在进行当中，清廷当时既无心也无力去对付哲布尊丹巴的“独立”，只能派遣蒙古郡王和科布多办事大臣前去库伦宣抚，但哲布尊丹巴对此丝毫没有理会，而是随后自行宣布建立“大蒙古国”，并自立为皇帝，年号“共戴”。在俄国的支持下，哲布尊丹巴的势力又将乌里雅苏台和科布多的清廷官员及士兵驱逐。
　　《民国往事》：连载七十三