日期：2009-08-27　20:08:50

　　不过随着社会的发展，整体观念的内容也应该被赋予新的内容，例如在几十年前，夏天人们容易感受风热；冬天人们容易感受风寒，这是由于气候特点决定的。但现在却截然相反，夏天人们感冒多是风寒型；冬天则是风热型。为什么呢？因为夏天有空调，冬天有暖气，虽然天还是那么热（或冷），但人们所处的环境变了，所以经常会患上反季节的疾病。
　　整体观念还深深地影响了中医的治疗，西医用药受到原子论潜移默化的影响，总是喜欢使用单一的化学分子式的药物治疗疾病，而中医则更喜欢使用复方制剂。这也是中医受到批判的原因之一，你们中医即使是治好了病，也并不能说清楚究竟是哪一种药物治好的？听起来似乎是有道理的，但反思一下真的有道理吗？
　　记得上学时，当学到中医经常将功效相近的药物共同使用时，开始也十分不解，把其中的一味药加大剂量不就可以了吗，何必要这样大费周折呢？现在想起来当时也是受到了原子论的影响，没有学好中医基础理论。前面讲过：整体观念事实上就是综合的观念，当我们将一些事物综合到一起的时候，经常会发现一加一很可能大于二。举个例子，曾经在一本讲营养的书中看到单纯食用玉米的蛋白质利用率为60%、小麦为67%、黄豆为64%，若把这三种食物，按比例混合后食用，则蛋白质的利用率可达77%。功效相近的中药联合使用是否也会达到相同的效果呢？而且单一使用一种药物很容易产生耐药性，我们看到一代代的抗生素被更新，速度之快令人目不暇接；而几百年来中医还是使用常用的几百味药（具体在《中药篇》中介绍）。

日期：2009-08-28　17:11:44

　　总之整体观念是中医的基础理论，也是和西医的最大区别，他的实质是综合的观点。中医必须要继承和发展这一理论才能继续生存、继续为人类的健康事业做出贡献；而我国的西医如果能够学习这一理论，并将其运用到临床实践和科研之中，才能彻底摆脱对国外医学的依赖，取得话语权。现在国外的西医正在逐步摆脱原子论的束缚，开始了整体观念的萌芽。由美籍华裔科学家何大一于1996年提出的鸡尾酒疗法，是通过三种或三种以上的抗病毒药物联合使用来治疗艾滋病。该疗法的应用可以减少单一用药产生的抗药性，最大限度地抑制病毒的复制，使被破坏的机体免疫功能部分甚至全部恢复，从而延缓病程进展，延长患者生命，提高生活质量。从某种意义上来说，鸡尾酒疗法就是整体观念对原子论的改造，何大一博士在12岁时才移民到美国的，他是否受到了中国传统文化中整体观念潜移默化的影响？从而自觉或不自觉地运用了这一理论，我们不得而知。但有一点是可以肯定的，国外的西医正在逐渐认识到使用单一化学分子式的药物治疗疾病的危害性，他们在某种意义上讲正在进行中西医结合！

日期：2009-08-29　20:37:26

　　藏象学说
　　藏象学说是中医重要的基础理论之一，早在《黄帝内经》中就出现了这个词，而且是作为一篇的题目出现的。张景岳对藏象的解释是“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象”。现代的解释是：藏（音脏），是指藏于体内的脏器；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化极其相互关系的学说，其实质是中医对人体内脏解剖、生理和病理的认识。

　　前面有一位朋友回帖时写道：“中医理论（或者称之为中医思想）是自成体系的，和现代医学从根本上就不可能产生任何联系或交点，所谓的中西医结合也好，中医现代化也罢，只能是对中医的阉割！中医的发展首先要具有大量的专业人才，可是当前的教育模式是不可能培养出中医人才的，中医院完全西医化，中医学院也西医化。”这大概也是许多人的看法，如果藏象学说是出现在唐宋时期的话，我真的无话可说，因为当时的中医已经被迫放弃了解剖学的研究，代之以所谓“黑箱”医学。所谓“黑箱”，就是指那些既不能打开，又不能从外部直接观察其内部状态的系统，比如人们的大脑只能通过信息的输入输出来确定其结构和参数。但在内、难经的时代，中医还有机会研究解剖学，而且就是在解剖学的基础上创立藏象学说的，所以至少藏象学说是和现代医学有交点的，而作为中医基础理论重要的组成部分，是否能带动整个中医和西医产生交点进而融会贯通，则是仁者见仁，智者见智的事情了。

日期：2009-08-30　20:51:07

　　藏象学说是以脏腑为基础的，脏腑是中医对人体器官的总称，古人根据他们的认识，将人体器官分为脏、腑和奇恒之腑。其中脏是指：心、肝、脾、肺、肾这五脏，腑是指：胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦这六腑，奇恒之腑指的是脑、骨、髓、脉、胆和女子胞（子宫）这几个脏器。
　　古中医为什么这样进行分类呢？现代《中医基础理论》的解释是：具有化生和储藏精气作用的属脏；具有受盛和传化水谷作用的属腑；而形态及生理功能均有异于六腑，不与水谷直接接触，而是一个相对密闭的组织器官，而且还具有类似于脏的储藏精气的作用的称为奇恒之府。这些解释均来自于《黄帝内经•五藏别论篇》，书中记载“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞此六者，地气之所生也，皆藏于阴，而象于地，故藏而不泻名曰奇恒之府…所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口则胃实而肠虚；食下则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。”也就是说六腑是空腔脏器，只能盛受水谷不能储藏精气，所以说满而不实；五脏是实质性脏器，只能储藏精气不能盛受水谷，所以说实而不满；奇恒之府则形似腑，而功能似脏。