日期：2020-07-09 10:35:58
　　这次战事对于吴汉来说，决定着是否战败而撤军，也决定着公孙述最终的命运。一向勇武刚猛的吴汉，面对最后的机会，少有的做了一次精心的准备。吴汉采取了“示弱诱敌”的策略，在后方隐藏了一只精锐预备部队，等待时机随时出击。战斗开始后，吴汉亲自擂鼓指挥，从早晨一直战到中午。在吴汉军队的“努力表演与配合”之下，局势似乎更有利于公孙述的蜀军。此时双方士兵都没有吃饭，也一直没有休息，极度饥饿疲乏。到下午，吴汉看准时机，突然调遣预备队开始突击，蜀军措手不及，一时大乱。公孙述正准备带领蜀军撤回城门，汉护军高午身先士卒，手持长枪，纵马追击，直逼公孙述，公孙述不敌，被刺穿胸膛于马下，身受重伤，在左右蜀军的极力拼杀下，才将公孙述救回成都。重伤的公孙述极度悲愤，他怎么也没想到，“虏死城下”的“虏”指的不是吴汉与臧宫，而是自己。当晚，公孙述把兵权和家人托付给延岑后，便不治身亡，一代枭雄，至此陨落。

　　次日天亮，接受“重托”的延岑知道大势已去，便率军民开城投降吴汉。至此，东汉通过近两年的艰苦征战，终于消灭存在了12年的公孙述“ 成家”政权，实现全国统一。
　　汉军进入成都后，或许是出于公孙述曾连续暗杀两名东汉悍将来歙、岑彭的怨恨，或许汉军在入蜀之战中牺牲不小，也或许是为了震慑蜀地残余势力，再加上自己差点死在公孙述手里，一向性情暴虐的吴汉便下令杀了公孙述的妻儿及三族，并对延岑也进行了灭族。汉军还大掠城中百姓，屠杀城内外妇孺儿童数以万计，又纵兵大掠、焚烧公孙述宫室。此时的成都，似乎成了人间地狱。
　　光武帝刘秀听说汉军屠成都城的事件后，勃然大怒，为此狠狠批评了吴汉，并立即征调他北返。刘秀还怒骂吴汉副将刘尚：“ 城降三日，吏人从服，孩儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可为酸鼻”！随后，刘秀又作出指示：汉军此次滥杀事件，在政治上造成了极其恶劣的影响，为挽回局面，收拢人心，汉军立即停止一切行动，浮江而下，返回宛城休整。同时任命蜀郡守张堪继续安抚蜀民的工作，礼遇优待降臣降将，征用蜀地贤达人士。此后，蜀地上下趋于安宁，百姓莫不归心。

　　公孙述在统治蜀地期间，多有惠民之举。他死后，当地人为纪念他，在白帝城中修建了“白帝庙”，塑像供祀公孙述，香火千年不绝。
　　—————————此节完—————————

　　日期：2020-07-10 10:34:04
　　第七节　张陵入西蜀，道起鹤鸣山
　　公元前551年前后，一名叫李耳的人就职于周王室，负责管理周王室的“国家图书馆”，官职相当于“馆长”。在其任职期间，由于“玩忽职守”，没有看管好图书资料，大量图书被人偷运到楚国，周王朝便罢了他的官职，李耳回到老家生活。
　　大约公元前485年前后，此时正值春秋时期，各国诸侯势力渐大，周王室又内讧不断，日渐衰落，此时内心极度苦闷与失望的李耳开始对故土不再留恋，怀着”世界那么大，我想去看看”的心情，打算西出函谷关四处云游。

　　当时把守函谷关的长官叫尹喜。一天早上尹喜很早就来守关站在城楼上，手搭凉棚远望东方。不一会儿，发现有一团紫气从东边隐隐而来，渐行渐近。古人向有望气之学，据说若看到紫气东来，必有贵人而至。他赶忙吩咐下属备好酒菜，然后急步走下城楼，虔诚相迎。果不其然，来者是一位颇有几分道骨仙风的老者，还骑着一头青牛。一番交谈之后，老者原来正是曾经任职“国家图书馆馆长”的大V李耳，尹喜素闻其大名，向来佩服其才学，算是李耳的超级粉丝。李耳由于走得匆忙，没带通关文牒。尹喜也不是个死板的官员，便对李耳说：“先生想出关也可以，但是得留下一部亲自签名的著作。”李耳听后便答应了，便在函谷关住了几天，并写下五千余字的书籍，签上自己的名字赠给尹喜，然后骑着青牛，西出函谷关飘然而去，留给世界一道神秘的背影。从此世人拿着那本书爱不释手，众说纷纭，但都不知道李耳去了哪里。据说，这篇著作就是后来传世经典《道德经》。

　　日期：2020-07-10 10:34:42
　　《道德经》以教化世人修身养性、修以养德的哲学为主要内容，被后世民间以及官方广为推崇，李耳也被尊称为“老子”。当李耳还是馆长之时，年轻的孔子作为晚辈，也曾向其求教学问。老子后来逐渐成为了“太上老君”的化身。老子及其《道德经》也对后来中国本土最大的宗教 ——道教有着深远的影响，因为道教的创立者正是来自一位老子及其《道德经》的忠实粉丝。
　　李耳西出函谷关四百多年后，东汉永平二年（公元59年），一位年仅25岁的江洲（今重亲）县令张陵，怀着与李耳当年相似的心境，正式向朝廷交了一封辞职信：“世界那么大，我想去看看”，然后便勇敢地追求他的梦想去了。张陵离开体制，对朝廷来说，算是一件不起眼的小事，但对中国历史来说，却是一件大事。他的辞职，不是因为犯了错误，也不是被人排挤，而是去解决他内心关于“生与死”的问题，换而言之，就是为了修道成仙，以实现长生不老，并因此还创立了一个影响中国几千年的宗教——道教。

　　张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，相传为西汉贤相张良的八世孙。据说张陵出生时不乏奇幻色彩。汉光武建武十年（公元34年）正月十五日，张陵出生于丰县阿房村，出生前，其母亲梦见天上魁星下降，然后便身感有孕。其出生时满屋异香，整月不散，黄云笼罩屋顶，紫气弥漫整个院子。一切迹象表明，这孩子似乎是天星下凡，长大之后一定成就非凡。
　　正如预示，张陵从小就显出与众不同的天赋，七岁时就通达《道德经》，而且天文地理、河图洛书、谶纬之学无晓不通。张陵年轻时曾入太学，汉朝并没有科举制度，也没有今天人山人海的公务员考试，人才选拔基本是通过“四书五经”以及官学途径进行，太学作为官学中的佼佼者，相当于今天的北大清华，因此入太学者，自然便是精英中的精英。张陵毕业之后，顺利地进入了官场。在太学期间，张陵曾博通《五经》，当官后也经常叹息道：“哎，这些书好是好，当官也不错，但即使当了丞相，也无法解决生死的问题啊！”于是，当了几年县令之后的张陵便弃儒改学长生之道去了。

　　日期：2020-07-10 10:35:53

　　在当时，修道常见的的主要形式和终极目的应包括：炼丹，即寻长生不老之术；符咒，这需要结合修炼者的道行，以此解决现实世界各种疑难问题，如驱鬼除魔、治病救人、求雨祈风等；更高级别，应该是属于仙术级别的分身、隐形、变幻、飞升等几个方面。此外，道教也不乏医学、“房中术”这些世俗养身之道。仙道符咒，我们今天可能更多地称之为巫术。但在当时，从皇帝到黎民百姓，对其是深信不疑的。因此，古代中国历史中，很多皇帝都很亲近神仙道士，专门邀请入宫中任职，帮其解决长生不老、占卜预测，以及各种现实愿望或问题。当然今天与修性、养生、医学相关的“养生之道”，颇为现代人接受，这已成为今天道家的主流，具有丰富的现实意义。不过，张陵无疑追求的是“仙道符咒”、“长生不老”之类等高级别的原始修道形式。