而且三星堆的重要价值并不在于年限，而在于证实了山海经的记载真实性。
　　可以这么说，良渚和石峁证明了三星堆并不是孤立性文化，而三星堆丰富的文化特点人物，祭祀体系，则证明了山海经中的记载是真的，有些方面超过了上古史的记载。
　　日期：2020-07-16 23:48:52
　　大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。遗址在河南和皖北亦有发现。
　　与马家窑差不多，主要特点是大量的彩陶，所以马家窑出土的青铜刀，并不可能是其自己制造的。
　　我们看看大汶口里出土的这个玩意：

　　大汶口同时出土的还有大量的彩陶，以及磨尖了的石头，用于刨地或者杀人。
　　以那样的生产力，如何制造出象牙梳？毫无疑问，是以物易物换来的，那么能从哪里换呢？
　　以大汶口的下限四千五百年左右看，能够有雕刻象牙能力的恐怕目前也只有三星堆有这个技术能力，在五千年到四千五百这个阶段，无论是龙山文化，石家河文化，都没有制作象牙的能力。
　　唯一一个相近的象牙梳是在良渚文化里
　　而相比而言，良渚这个要粗糙得多。
　　那么如果大汶口的象牙梳通过三星堆以物易物的流转到的，请问三星堆应该断代在多少年？

　　由此也说明在北方还很荒蛮的时候，南方的文明程度已经很高了。
　　日期：2020-07-17 00:06:55
　　也许很多人不相信历史被乱改， 考古被政治。
　　其实三星堆和山海经的相互印证，已经足够说明问题了。
　　我们先从山海经讲起，山海经被收录整理之后，根据山经里的描写去找山，无一对得上，于是山海里被司马迁的一句，他不敢说里面的是真的，就被归入到了神话。
　　但问题是当我们这个时代看见非洲的斑马，对应山海经里的鹿蜀，看见河马，对应经中所记有一种鱼体形像牛，看见娃娃鱼，对应帝鱼，看见美洲的臭鼬对应中山经里这样的描写：
　　又北四十里，曰霍山，其木多楮。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。

　　在汉代时的神话书，到如今这个时代还能说是神话？
　　我们再说回三星堆，三星堆的青铜立人，手持什么呢？
　　此为流落于海外的一块石板上，找到了答案 ，是双手持蛇。
　　而这个双手持蛇的祭祀仪式，在任何我们所见的上古正史里都没有记载过。然而山海经大荒经里却有诸多记载：

　　大荒南经：南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。
　　大荒西经：西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
　　西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。
　　大荒北经：　大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
　　可见操蛇祭祀并不是神话，而是实打实的出土证据。那么由此证明了山海经的可靠性是完全高于所谓的上古正史。

　　同时也有另外一个问题出现了， 过去人们一直误解的认为上古神话时代，其实并不是神话，而是历史，之所以认为是神话， 是因为历史被乱编了。
　　日期：2020-07-17 00:11:36
　　写此贴的目的，就是让人们都知道，过去认为的神话故事其实是考古不断在证实的历史。
　　而过去认为是正史的历史，其实才是编造的神话。
　　如果山海经记载的是历史，那么正史里记载的：
　　尧的时代，又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳（四方诸侯之长）的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，于是尧任命鲧去治理水患。鲧治水九年，毫无功绩。

　　看看山海经里记载的：
　　帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
　　洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。
　　这就可以看出如何将帝俊的历史编造成尧的历史，然而编造尧仅仅是整个编造体系的一小块。

　　日期：2020-07-18 00:19:27
　　要完成象牙梳那样的超级工艺品，必须要有三大条件：
　　一，对青铜器工具的精巧使用，也就是能制造量化的精美的青铜器。
　　二，对玉石打磨钻孔有成熟的技术。

　　三，有大量的原材料，象牙。
　　此为三星堆象牙雕刻材料出土证据，其实象牙也是可以测数据 的，但是并没有公布，为什么？隐瞒什么呢？
　　就是为了隐瞒四千五百年前三星堆的青铜器，玉器，象牙工艺已经成熟了。
　　这种政治觉悟在中国历史学和考古学中并不是孤案。
　　此为大名鼎鼎的禹王碑，其文字还早于夏代，但是中国的史学界却统一将其定义为伪书，问题来了，你们没能力解读，凭什么去定义？关于这个定义在学界到现在都有争议，很多有良心的学者一直在批判此事，但是为了饭碗别人就能这么无耻。
　　如果换成英国人的尿性，早就吹到四千年前了。
　　而如今当考古发现的展开，已经不是丢饭碗的问题了，可能以后还要追责。
　　这种造假其实古已有之，再来看看上古正史里的乌龙：
　　禅位虞舜
　　尧最为人们称道的是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。

　　尧把自己的两个女儿娥皇女英嫁给大舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

　　经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。 [6]