日期：2020-10-18 12:00:30
　　四十、散仙 之功成名遂身退 天闲星入云龙公孙胜
　　人生在世，忙忙碌碌，身体可以休息，唯有这心，似乎片刻也不得闲，幼时担心考试成绩，上学不得玩，青年担忧爱恋工作，中年费心事业和家庭，晚年心系子女。宋代无门禅师诗“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”说的便是此情此景。
　　《水浒传》在最后一回结尾处的两首诗中，一首单论了心闲的好处，由这一首诗，也可看出施耐庵和罗贯中这一对师徒，虽然有抱负，有才情，早年也确实参加了许多轰轰烈烈的事业，但是到了晚年，两人都是归于佛道的。“莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。”两人不只这么写，也确实是这么做的，追求的是范蠡的境界。一个留下本水浒，一个留下本三国，当然罗贯中也写了一堆乱七八糟的小说，但他一生的价值，还得数那本《三国演义》了。完事后两人和写《道德经》的老子很像，虽然没有历史记载两人骑牛或者骑马骑驴去哪里旅游了，但是肯定也是该去哪里就去哪里了。人生百年，心总会有所归的，正如同老罗在三国开篇写的那样，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

　　经历过该经历的，心归于安，而后多少事，都付笑谈中。可以说不管是施耐庵还是罗贯中，都是以这样的人生境界为追求的。那么在水浒传中又是具体如何表现的呢？
　　水浒传中有几个开了外挂的人物，比如走得飞快的神行太保戴宗，这显然好过今天的汽车，不用烧油，如果这个神行法能够推广开来，那绝对节能环保。还有一开始就以罗汉境界登场的花和尚鲁智深，这个和尚到处杀人放火，扫平世间不平事。还有一位就是今天小子要闲聊的主题，能够呼风唤雨的入云龙，一清先生，公孙胜。
　　小子前文曾经言道，水浒传中能够称为龙的人，少之又少，其实不止水浒，在整个历史上能够称为人中之龙的，都是绝对的少数派，比如诸葛亮，就是等待明主的卧龙。那么水浒里面这个入云龙，又是怎么回事呢？
　　龙这个传说中的动物，是中华民族的图腾，现在居然有学者考证龙其实就是蜥蜴，这真是赤裸裸的污蔑，作为炎黄子孙，如果我们自己不懂得自己的图腾，那当然是很遗憾的。要明白龙到底是个什么动物，就得来看易经开篇的乾卦。

　　从初九潜龙勿用开始，直到上九亢龙有悔，这六变，说的就是龙的变化，武侠小说大家金庸先生把这个用在了自己的小说中，于是有了降龙十八掌。那么这个龙，到底是个什么动物呢？
　　上古时代有没有这种生物，这个小子没见过，不清楚，至于后来，显然也是没发现龙这种生物的。但是由于易经被认为是群经之首，也是现在可追溯的中国文化的源头，那么龙这个生物，一直就被捧得非常高。古代封建帝王，更是以龙为皇家专用。为什么龙一直这么被这片大地上的人推崇呢？
　　答案其实已经写在了易经里面，三国演义里面其实也有经典论述，这个前文已经引用过，不再赘述。比如诸葛亮号卧龙，他在未出茅庐前就是初九，潜龙勿用的状态。刘备称帝后，带七十万大军伐吴，被小麒麟陆逊一把火烧得白帝城托孤，就是亢龙有悔的状态。
　　所以龙，哪里是封建皇家专用？诸葛亮，刘备，都是人中之龙，他们的一生，是可以在易经的乾卦变化里面看到清晰的轨迹的。至于前文曾经聊过的李俊，他在整部水浒之中，都在初九的状态。

　　龙从云，风从虎，龙能够根据时机变化无常，或隐或现，大则能行云布雨，小则能隐身于云中，无可找寻。龙的内涵，说到底其实是和天时地利人和，与自然相和谐的智慧，这也是龙成为这个智慧民族的图腾的原由。至于蜥蜴，这样一个繁衍了几千年生生不息的民族，怎么可能把蜥蜴当图腾？真是低估了祖先的智慧，也低估了自己的祖先的传承。
　　聊了上面一通，可见水浒作者给公孙胜这个外号，是有深刻用意的。不同于宋江，吴学究，卢俊义三人，公孙胜这个人并不见于三十六人赞，也就是说，公孙胜是完全由施耐庵创作出来的人物。
　　那么什么是入云龙呢？龙的变化，有潜龙勿用，有见龙在田，有终日乾乾，有或跃在渊，及至飞龙在天和亢龙有悔。
　　要回答这个问题，我们先来看原文，公孙胜的出场，是在第十四回《吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义》，“庄客去了没半个时，只听得庄门外热闹，又见一个庄客飞也似来报道：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了。”晁盖听得，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐，晁盖自去看一看。”便从后堂出来，到庄门前看时，只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下打那众庄客。晁盖看那先生，但见：头绾两枚松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。那先生一头打，一头口里说道：“不识好人。”