日期：2020-11-07 22:23:35
　　四十七、任侠之 地阖星火眼狻猊邓飞
　　作为诸子百家之中极具特色的墨家，墨子所言的“任，士损己而益所为也。”这种损己利人的作风向来作为中国侠客文化的内核在民间被广为传颂。一个合格的中国侠客不仅仅需要有西式佐罗，黑郁金香等游侠劫富济贫的义举，还更需要有重义，舍己为人的精神。正是因为如此高的标准，所以历来民间都对侠客其人其事喜闻乐见，而文人墨客们更是将侠客的行事做派和精神加以演绎，古有李白《侠客行》“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。”的传神描写，近则有金古黄梁等众家武侠小说。侠客精神可以说影响了这片土地上一代又一代的人。

　　在《水浒传》中，除了鲁智深这种大仁大义大智大勇的人物，在普通人中有侠客精神的人亦是不少，比如这位火眼狻猊邓飞。施耐庵先生将狻猊这个外号给到邓飞，可见对于这一类型的人是持赞许和推崇的态度的。那么什么是狻猊呢？所谓龙生九子各不相同，狻猊作为传说之中龙的九子之一，以狮身龙头示人，虽属于龙类，却与龙大不相同，且来看邓飞的出场，“两个行到巳牌时分，前面来到一个去处，四围都是高山，中间一条驿路。杨林却自认得，便对戴宗说道：“哥哥，此间地名，唤做饮马川，前面兀那高山里常常有大伙在内，近日不知如何。因为山势秀丽，水绕峰环，以此唤做饮马川。”两个正来到山边过，只听得忽地一声锣响，战鼓乱鸣，走出一二百小喽罗，拦住去路，当先拥着两筹好汉，各挺一条朴刀，大喝道：“行人须住脚。你两个是甚么鸟人?那里去的?会事的快把买路钱来，饶你两个性命！”杨林笑道：“哥哥，你看我结果那呆鸟！”拈着笔管枪抢将入去。那两个好汉见他来得凶，走近前来看了，上首的那个便叫道：“且不要动手，兀的不是杨林哥哥么！”杨林见了，却才认得。上首那个大汉提着军器向前剪拂了，便唤下首这个长汉都来施礼罢。杨林请过戴宗说道：“兄长且来和这两个弟兄相见。”戴宗问道：“这两个壮士是谁?如何认得贤弟？”杨林便道：“这个认得小弟的好汉，他原是盖天军襄阳府人氏，姓邓，名飞。为他双睛红赤，江湖上人都唤他做火眼狻猊。能使一条铁链，人皆近他不得。多曾合伙，一别五年，不曾见面，谁想今日却在这里相遇着！”

　　这段说戴宗和杨林两人在饮马川遇到了打劫的，杨林正要上去相斗，结果发现认识，这就引出了火眼狻猊邓飞，而且邓飞用的武器也很有意思，是条铁链。阖字意为关，或作门扇义。那么作为地阖星，用的武器是条铁链，铁链加关门，自然是可以放心。那么为什么是双睛红赤呢？
　　小子前文聊时已经提过，施耐庵先生刻意强调的地方，一般来说均有用意，如刘唐和杨志的胎记。且来看借戴宗眼中描绘的邓飞形象：“戴宗看那邓飞时，生得如何，有诗为证：原是襄阳闲扑汉，江湖飘荡不思归。多食人肉双睛赤，火眼狻猊是邓飞。”诸君，这一首诗写出了邓飞的出生，不同于高俅和牛二，也不同于水浒里的一般闲汉，他是闲扑汉，也就是说有拳脚扑打的功夫，而且呢，喜欢在江湖上飘，有功夫，喜欢四处晃荡，这就有游侠的基础条件了。同时呢？吃人肉很多，也就是手头有人命，是个狠角色。至于吃的是好人肉还是坏人肉目前没有交代。至于双睛赤，一种理解可以是连起来解释，也就是吃人肉导致的眼睛赤红。另外一种理解，是分开，也就是说吃人肉很多，同时呢？长相里的特征是眼睛赤红。那么普通人什么情况会眼睛赤色呢？愤怒，熬夜，伤心哭了后，都会眼睛红。但是这几种情况称为火眼，是不太合适的。那么就只有两种解释了，一是类似孙悟空的火眼金睛，另外一种就是取的传统医学里的含义，火眼，也就是眼睛得了病，所以双眼通红，比喻眼光不准。

　　那么邓飞是个什么样的行为呢？且来看邓飞在书中做的第一件义举，“当时戴宗见了二人，心中甚喜，四筹好汉说话间，杨林问道：“二位兄弟在此聚义几时了？”邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年多了。只半载前在这直西地面上遇着一个哥哥，姓裴，名宣，祖贯是京兆府人氏，原是本府六案孔目出身，极好刀笔；为人忠直聪明，分毫不肯苟且，本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑抡刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他寻事刺配沙门岛，从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身，聚集得三二百人。这裴宣极使得好双剑，让他年长，现在山寨中为主。烦请二位义士同往小寨，相会片时。”

　　邓飞救了正直的裴宣，而且还让他当老大，自己甘愿做手下，甚至出来劫道，也是留裴宣在山上，自己和孟康下山来劫。这一段寥寥数句就写出了邓飞这个人的品格来了，救人于水火之中，同时待人真诚重义，既然留了裴宣当老大，自己就老老实实的做手下该做的事情。而不是让裴宣做山寨之主之后，却又让他去劫道，自己在山里等着。
　　这里可对比不留林冲晁盖的王伦，以及是被打败后让打虎将当山寨之主的周通，水浒传这本书，对比之处很多。正是有了前面的王伦和周通，所以这里施耐庵先生几笔就暗点了这邓飞的不同。有了这样的品格，那么再加上前面的会拳脚，喜欢在江湖上四处飘的基础，一个游侠的形象就跃然纸背了，之所以不是跃然纸上而是纸背，是施耐庵先生这部水浒传，写写藏藏，留给了读者太多自悟的空间，所以这部书一出来，就是最早的四大奇书之一。这里凭空写了一个饮马川，有几位好汉，显然也不是为了凑数。

　　那么后面邓飞在上了梁山后，又有什么表现呢？
　　在宋公明夜打曾头市一回中，秦明被史文恭射了一箭，掉下马来，“吕方、郭盛、马麟、邓飞四将齐出死命来救。虽然救得秦明，军兵折了一阵；收回败军，离寨十里驻扎。”原文是死命来救，如果这一回还可以说邓飞是随大伙的话，且来看二打祝家庄时的表现：“欧鹏赶将去，被栾廷玉一飞锤，正打着，翻筋斗落下马去。邓飞大叫：“孩儿们救人！”舞着铁链，径奔栾廷玉。宋江急唤小喽罗，救得欧鹏上马。那祝龙当敌秦明不住，拍马便走。栾廷玉也撇了邓飞，却来战秦明，两个斗了一二十合，不分胜败。栾廷玉卖个破绽，落荒即走，秦明舞棍，径赶将来。栾廷玉便望荒草之中，跑马入去，秦明不知是计，也追入去。原来祝家庄那等去处，都有人埋伏，见秦明马到，拽起绊马索来，连人和马都绊翻了，发声喊，捉住了秦明。邓飞见秦明坠马，慌忙来救，急见绊马索拽，却待回身，两下里叫声着，挠钩似乱麻一般搭来，就马上活捉了去。”

　　诸君，这邓飞简直是救人专业户，救人从来不落后，先是攻击栾廷玉，争取了抢救欧鹏的时间，后是秦明落马，他慌忙去救，结果把自己也搭了进去，这是什么样的行为？
　　这正是传统中国侠客最为人称颂的损己利人行为，无愧于龙九子之一。那么为什么他是火眼狻猊？这里小子个人还是倾向于害了眼病而不是火眼金睛或是吃人肉导致的说法。因为他救人是不分好坏的拼命去救。侠客的精神固然可取，但是秦明欧鹏这样的人，真值得这样奋不顾身的去救么？
　　千万别相信施耐庵先生故意写的，梁山很多人一见面就觉得义气深重，古人一见钟情的概率并不比今天高多少，之所以要强调义气，比如秦明全家被杀后，觉得义气深重，所以还是跟了宋江。又比如呼延灼关胜董平这些人，被擒后又是觉得义气深重投降梁山。再比如卢俊义被梁山坑了后，被救出来又是义气深重。这里正和前面聊过的，故意写了梁山那么多光棍不近女色一样，这些不符合人情人性的地方，都是让我们读者反思的地方，而当局者迷，像李逵那样信宋江而骗自己家里人的人，却又这么的多。所以施耐庵先生刻意反复的写，只为警醒后来人。

　　而反思，正是人生修行的必由之路。
　　邓飞的救人之路还没有结束，他的生命也是结束在了救人上，在征讨方腊时，邓飞为了救索超而被石宝一刀砍死。
　　当然，邓飞是一个热心人，无论怎么讲，邓飞的武艺顶多只是二流层次，他能如此热心的拼命救人，甚至多次面对的是比自己强很多的对手，这是很值得尊敬的。
　　总结：邓飞的侠客精神是值得称道的，而不以结果论来讲，邓飞这样的人也是值得推崇的，毕竟救人一命胜造七级浮屠，而大千世界，需要不同性格的人去做不同的事，所以如果人人都去做鲁智深，公孙胜，做不戴大红花的儿童，那么这个世界将无法发展和进步。而如果人人都考虑得非常周到，权衡利弊不去救人，那这个世界也终将冷漠。这也是为什么《道德经》 《坛经》这些经典无论怎么解释透彻，书上的道理也只能是一部分人去做的原因。因为做到了也未必高，这个世界本来就没有高低。如果人人都去当金领，当官，那谁来种我们每天都需要吃的粮食？没有粮食，高人不是成仙，而是都饿死了。

　　这样说起来，好像又回到了原来的问题，读书好像成了多余，其实也不然，归根结底，人，还是要解决自己心安的问题。而认识不了自己，身处五颜六色的的世界，终究也难安宁。