谭巫师又端了一碗酒，恭敬的递给布卡赫。布卡赫坐在马上，伸手接了酒碗。
　　我看见布卡赫的手指是黑色的枯骨，大拇指上有一个通红的玉石扳指。

　　我忍不住打了一个激灵。但接下来的事情，就更加的让我震赫。
　　布卡赫，一只手的枯骨捏着酒碗，另一只手，就伸到了自己的耳朵的下方，瞬间，布卡赫的脸皮就轻轻的揭下来。
　　其实我在看见布卡赫的第一眼，就已经有所猜测，布卡赫的洁白美丽的脸庞，其实是一个面具。现在我的猜测被印证。
　　布卡赫揭下之后的脸孔，是一张深红色的骷髅头，鼻孔和眼眶都是孔洞，嘴部的牙齿倒是十分的洁白晶莹。
　　我写了这么多恐怖故事，应该是比一般人的胆子要大一些。我强忍着内心的恐惧，看着布卡赫把酒碗送到自己的嘴边，然后酒水顺着她的牙齿边缘，流进了骷髅头中。
　　布卡赫将酒碗扔在地上，酒碗四分五裂。然后戴上了面具，恢复成美丽的面孔，骑着马转身去了。我回头看了看黎江，黎江朝我点头，我知道，布卡赫已经把我当做了客人。
　　婚礼正式开始了，布卡赫下马，走到了牛头人的身边，挽着牛头人的手，依次走到坟趟坪每个村民的身边，每个村民都唱一段歌声，歌词我都听不懂，应该是古老的游牧民族语言。每个村民唱完，就跟布卡赫与牛头人对饮一碗酒。我看见每一个村民喝了酒之后，都非常的兴奋和开心。

　　整个过程十分的漫长，当布卡赫和牛头人与每个人都对饮一碗，喝了一百多碗酒之后，东方的山头已经开始泛白。
　　布卡赫的婚礼就这么单调的结束，我本以为会有更多的诡异场面，都没有发生。天亮之后，牛头人头顶的牛头被谭巫师取下来，他自己的头颅又恢复了正常。
　　布卡赫与送亲人骑着马离开，顺着小路在黎明中隐没在山林里。
　　当布卡赫离开之后，太阳升起，我本来想问黎江，这个诡异的婚礼仪式，对于坟趟坪到底有什么意义的时候。我看到了身边的世界恢复到了正常的颜色，却又跟我昨天到来的有一点区别。这让我打消了询问黎江的念头。
　　因为我看到整个坟趟坪以及四周的整个群山上到处开满的鲜花，我对植物学毫无见解，几乎都看不出来这些鲜花是什么品种，但我认出了牡丹、百合，这两种花应该不会在这个季节绽开吧。

　　然后我看见，每一个村民都非常的开心，即便是布卡赫离开之后，仍旧在空地上畅饮。
　　我看见坟趟坪边缘的稻田，我昨天来的时候，都是光秃秃的，现在青翠欲滴的禾苗已经长到了半尺高。难道因为布卡赫的婚礼，让坟趟坪的晚稻一夜之间蓬勃生长。
　　接着我又看见，坟趟坪所有的男女都似乎变得年轻多了，样貌没有变，可是男人变得精神起来，女人，特别是年轻的妇女美貌了很多。我意识到了一点，这个布卡赫女神，是他们敬奉的农业和生殖的女神。布卡赫的婚礼，就是古老社会的原始生殖崇拜。
　　我没有分析错，因为我看见，在空地上饮酒的村民，除了老迈老者的和未成年的幼童，年轻男女已经开始相互纠缠……
　　所有人都不觉得这个场面惊世骇俗。除了我。
　　随即我释然了，这种原始的婚姻形势，在坟趟坪的习俗里，根本就没有任何的禁忌。他们延续这种风俗，可能已经几千年了。
　　集体狂欢的场面从清晨一直延续到了下午，坟趟坪的每个村民都坦荡而自然，反而让我觉得自己不敢直视的心态，反衬出我内心的龌龊。
　　这就是黎江让我看到的婚礼。实在是大开眼界。
　　但是接下来的一个夜晚，才是黎江要向往展示的真正的目的。村民们开始打扫空地。有些村民已经开始换上了夸张的戏服。他们要跳地戏了，我十分的肯定。
　　“你将看到一段真实的历史。”黎江端着酒，眯着眼睛对我说。我觉得他已经喝醉了。

　　当我写下这些文字的时候，我发现了一个问题，那就是这次，我并没有把我个人作为一个角色融入到这个故事里。而是用十分冷静客观的视角，向大家表述我看到的现实而已。
　　是的，《泰景亨策》里的故事，跟我个人完全无关。这是一段历史，被抹去的历史。而不是如《大宗师》里给我带来的迷茫，让我不知所措，无法界定真实和代替的关系。作为故事参与的一员，我在《大宗师》里经历过短短的一段离奇事件，可是一切完结之后，我又开始怀疑我的经历，随着时间的流逝，我已经开始否定事件的真实性。我宁愿相信那是我的梦，那是我看了《青冥志》之后的幻想。

　　可是黎江把我带到坟趟坪之后发生的事情，我毫不犹豫的认为是真实的，原因无他，那就是我并非参与者，而是作为旁观的存在，我在见证黎江花费他大半人生去探索，研究的事情。黎江从来都没有明告或者是暗示我要我看到的事情写下来，但是我知道他心里是急迫的需要我这么做的。
　　我是一个写小说的，而公元184年到626年被抹去的历史，最合适表现在大家的眼前的，也只有故事的形式来展现给大家。
　　如果我告诉各位，大家从小接触到的这段442年的历史都是假的，是唐初的凌烟阁位功臣集体隐没了《泰景亨策》，而另起炉灶，编撰了东汉末年三国到唐初的历史来取代，大家肯定就把我当做了疯子。所以黎江不敢也不能这么做。可是如果作为一个小说作者，用故事的形式，把黎江提供给我的真实历史，阶段性的表现出来。大家就一定会很乐意接受，对不对。

　　我一直认为，一个人没有了记忆，那么活在这个世界上的人就没有了任何的意义，你不记得你美好的童年，不记得你的初恋，不记得你的高考，不记得你父母的养育之恩，不记得与你肝胆相照的兄弟……等等等等，你活在这个世界上到底有什么意思呢，人生不就是一个不断制造记忆，然后去舔舐反刍记忆的过程吗，那些美好的痛苦的记忆其实就是我们生存的意思所在嘛。这也是我们生存在这个宇宙，在这个渺小的星球上的唯一的目的嘛。

　　而历史就是整个人类社会的记忆。这就是历史存在的意义。其实整个人类的社会，和人类个体，其实并无多大的区别。人类整体在宇宙中慢慢随着时间而流逝，当人类文明如同阳光中的泡沫在宇宙中淫灭的那天，你能说人类几万年的经历是毫无意义的吗，不是的，因为我们的文明属于历史，属于整个人类的记忆。它存在过，就是存在过。
　　既然如此，如同个体的记忆一样，人类的历史为什么就不能被篡改，或者取代呢。我们都可能会遗忘那些痛苦不堪的回忆，用相对美好的臆想来取代那些经历。时间久了，就会把幻想的臆想将记忆的空间取代。实在是不难理解。那么人类的历史，也会不会用这种方式来调整和修改呢。答案我不能肯定，但是黎江是坚信的，他完全认为我们中国的历史，把那一段延绵442年的历史都修正了一遍，真正的《泰景亨策》却被隐藏在极个别的人手中，比如古赤萧，然后这本书从古赤萧的手里到了黎江的手里。黎江这个知识渊博的历史爱好者，在家世物质优厚的条件下，不断的去探寻，终于让他找到了些许线索。而坟趟坪就是他这辈子最大的收获。因此他急切的让我到坟趟坪去见证这一切，他希望我写出来。事情就这么简单。