在场的人都为二人的精彩对答鼓掌。

　　接着习半人开始耍帅，当时寺中僧人正准备用餐，而习半人只带来了十个梨子。他也不数一下具体用餐的人数，瞬间把梨切成几十片，分发下去，刚好人手一片，一片不多，一人不漏。大家又是一阵热烈的掌声。
　　二人见面的情况很快便传为佳话。
　　此后，习凿齿和道安深入交换了对佛教问题的看法，达成了很多共识。半人认为：佛法传到中国已有四百年了，但至今未见起色。虽然澄和上在河北大放异彩，但他的神通法术只适合石赵胡人而已。要想佛法在黄河以南、长江两岸的华夏文化核心区发展壮大，必须得是既精通佛法又精通华夏文化的人才做得到，而现在这个人已经出现了，那就安法师您！
　　对于习大师的高度赞赏，安法师深表惭愧，同时认为现在佛教经典不全，且很混乱，以我的水平顶多能整理一下佛经，恐怕担不起振兴佛法的大任。现在的当务之急是人们对佛教存在很多误解，需要像习大师您这样的高人给予正面的宣传，才能在大江南北打开局面。
　　习凿齿表示愿意在佛教的宣传方面尽自己最大的努力。
　　之后，半人便给晋朝范围内的文人士大夫写信，全面推介道安。在写给东晋权臣谢安的信中，他说释道安不是平常所见到的那种出家人，而是一个智慧超群、学识渊博的谦谦君子，他不靠神通法术来迷惑人心（这一点很重要），也不靠权势来管束徒众。他们常在一起讲经说法，分析义理，师徒之间彼此尊重，数百个弟子对他心悦诚服。他的一言一语，都值得让人深思。只可惜您没有亲眼见到这里的场景！

　　谢安在回信中表示，接到您的来信，我恨不得立刻乘舟西上，与您和安法师相见，那将是何等畅快的事情。只可惜我俗务在身（当时谢安已出任晋朝的吏部尚书、中护军③等要职），也只能在弘法方面尽点绵薄之力了。他于是把习半人信中所说的情况转发给各地的文人士大夫。很快，道安的大名就响彻了大江南北。东晋皇帝司马曜、前秦皇帝苻坚、各地的名门望族都送来了钱米等物质，以表达对道安开展佛教事业的支持。

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　　注：①《汉晋春秋》是习凿齿撰写的一部史书;记述自东汉光武帝至西晋愍帝281年间的史事，书中否认了曹魏的正统地位，对罗贯中的《三国演义》影响较大。
　　②估计道安在河北的时候已从“竺道安”改名“释道安”。究竟何时改姓现无确切的史料可考。
　　③中护军，类似于首都军区司令员、九门提督等职务。掌管禁军，负责皇宫的保卫和整个首都的防务。
　　日期：2020-10-10 08:15:57

　　NO.17 注经造像，整理僧伽
　　很多人不远千里来到襄阳向道安求教。弟子人数一天比一天多，白马寺的住房日趋紧张。居士张殷捐赠了一所大宅院，道安将其改为檀溪寺，建起了四百间僧房，成了襄阳城中最大的一座寺庙。但住房仍然紧张，道安只好经常派一些弟子带着僧团外出游方，以扩大佛法的影响范围，同时缓解一下住房困难。而许多寺院也都希望道安能派弟子去担任住持，他们都以身为道安的弟子为荣。
　　在襄阳安定下来后，道安开始整理和注解佛经。将几百年来流传到汉地的佛教经典进行了一次全面梳理，分门别类，辨别真伪，撰成了《综理众经目录》。并对一些自认为重要的经典进行了注解。
　　在注经的同时，他在襄阳修建了一座有史以来最庄严的佛殿。这个事情得到了社会各界的大力赞助。东晋的名门望族纷纷捐钱捐物。前秦皇帝苻坚派人送来了七尺纯铜菩萨坐像、结珠弥勒像、金缕绣像等。凉州刺史杨弘忠送来了一万斤黄铜，说是给道安打造承露盘。但承露盘已安排江陵的竺法汰①做好了，道安于是写信问杨弘忠能否用他的黄铜打造佛像，杨当然没意见②。
　　道安亲自设计，亲自督造，一年后，大殿建成。正中靠墙是一丈六高的纯铜镀金佛祖坐像，右边是大迦叶，左边是阿难，前面左右两边摆有五百阿罗汉，千姿百态，全是镀金的。墙上挂着金缕菩萨像，还有七彩祥云，天女散花……一派佛国的庄严气象。每当黄昏时刻，阳光从外面照射进来，整个大殿金碧辉煌，让人叹为观止。道安的创意很快就被其他寺院模仿，佛教从此全面进入像法时代。

　　这期间，他还重新整理了僧伽。一是确立了修持仪轨。道安的弟子有几千人。没有规范的佛门仪轨是不好管理的。他确立了行香定座、上经讲法、打坐参禅、忏罪悔过的仪轨仪式。这也成了后世寺院的法则。
　　二是统一了佛门姓氏。佛教传入中国后，出家人的姓氏是多元化的。有的以国籍为姓，来自的天竺的就姓竺，来自康居的就姓康。有的跟从师父的姓，竺法护的弟子就姓竺，支道林的弟子就姓支。有的以俗家为姓，比如朱士行，在出家前叫朱士行，出家后还叫朱士行。还有很多是有名无姓的，开头第一个字有僧、法、道、玄、慧等等。比如“法汰”，就是他的法号，后来拜入佛图澄门下，才叫“竺法汰”。道安觉得这种状态不利于佛教的整体认同。既然佛祖叫释迦牟尼，大家就应当全部姓释。这样可以造成佛门一家亲的团结气象。他还从《增一阿含经》③中找到了依据，率先让门下弟子全部姓了“释”，同时还向佛教界发出倡议。

　　但响应号召的并不多，只有四川的竺法和改成了“释法和”。连竺法汰都没有改姓释，其他的可想而知。他们认为姓氏是封建宗法制度的产物，本就是个世俗的东西，既然出了家，就应该摈弃这个。佛门这种姓氏多元化的状态一直延续到了唐朝。例如著名的玄奘法师，他并不叫“释玄奘”，正规的称呼叫“沙门玄奘”。

　　尽管如此，由于道安的弟子实在是太多，虽然别人不响应，释姓僧人在几十年后仍然占据了汉地佛教的主流。唐朝之后由于净土宗的兴起，“释”姓进而成了汉传佛教内唯一的姓氏。
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　　注：①竺法汰因病在江陵停留了两年，后来才去了建康。在江陵期间，道安曾派慧远去看望过他。
　　②施主捐的钱物如果指明了用途，寺院是不能随意更改的，如要更改须征得施主的同意，否则也是犯戒。
　　③《增一阿含经》载有“四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种”。
　　日期：2020-10-10 18:11:10

　　NO.18般若本无宗
　　自永嘉南渡以来，爱好清谈的玄学家们聚集于江东和荆襄一带，他们崇尚空谈，热衷于讨论有无、本末等形而上学问题。而般若类佛经主张一切皆空，比玄学还要玄，很快就吸引了清谈之士的兴趣，掀起了一股研讨般若学的热潮。
　　道安在佛图澄门下的时候学的是萨婆多部的小乘经典，侧重于禅法实修。在女休山、陆浑期间也是以禅修为主。到襄阳后，由于受南方清谈风气的影响，他开始注重对大乘经典的研究，逐渐把研习的重心从小乘毗昙学转向了大乘般若学。