日期：2020-12-24 19:53:50
　　师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷言、定慧别，定慧一体、不是二；定是慧体…慧是定用，即慧之时、定在慧，即定之时、慧在定。若识此义，即是定慧等学。
　　诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别；作此见者、法有二相，口说善语、心中不善，空有定慧、定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟修行不在于诤，若诤先后、即同迷人；不断胜负，却增我法，不离四相。
　　日期：2020-12-24 19:57:08
　　六祖大师开示众人：善知识，顿教法门是以定慧为根本、为基础。不要迷信、执着说定、慧是分别的二个东西；定慧是一体的，定是慧的本体、慧是定的运用。定由戒而生、由定能发出智慧，智慧出现时、定包涵在智慧中，定慧平等、同体！
　　各位修道人，不要说先有定、才发出智慧，或是先有智慧、才发出定力，说定慧有所分别；心若存此见解，会以为定慧是两个不同的事情。
　　若嘴里说好话，内心存不善（嫉妒、贡高我慢、邪知邪见、贪嗔痴…），这样的定慧，是空谈。 若心口都是善，就是定慧均等；不在于口头诤辩，让别人知道自己在修行、博取好名誉;，要自己努力修行。“诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”；不能得三昧，就无定、也无慧。
　　若胜负心没断，时时会存有我执和法执，就不能离开四相;从而圣出四相来了。
　　日期：2020-12-24 20:05:58

　　《朱子家训》（明末清初的读书人，不愿意出来当清朝的官员，潜心在家修养身心！这篇他自作的家训，却自然而然地被清朝政府推广、使用了三百多年；且流传、影响至今）
　　善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
　　修合无人见，存心有天知。
　　日期：2020-12-25 09:23:03
　　提示：我写的《说几个生活中假大师们的段子》内容既没有涉及具体的人名、地名，也没有违纪违法或污言秽语；第一页内容被屏蔽之后，现在第二页内容也被屏蔽了。至于这个帖子会不会被屏蔽，要看他们的心情；如果大家看不到这个帖子内容了，我也没有办法。
　　南怀瑾先生儒释道的书籍我还有接近二十本没有读，持续每天会同步我的阅读进度更新笔记；至于以后是不是也会被屏蔽，那也得看他们的心情。无论别人做什么、如何做，我能做的是尽力做好我自己的本分！
　　日期：2020-12-25 10:12:06
　　人人心中有块田，净心净念就是净土极乐世界！

　　五代动乱纷飞的三百多年之间，很多修道者成功成仙成佛；因为苦难更能激发潜能！换句话来说，茫茫多的人抛弃掉正能量，而这些正能量恰恰是真诚修道者所需要的；莲花在越污浊不堪、恶臭之地反而吸收肥料更多，从而更美、更纯、更璀璨！
　　日期：2020-12-25 17:10:21
　　善知识，定慧犹如何等？犹如灯光：有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用；名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是！
　　善知识：定慧就好像灯和光，有灯即有光，有光就有灯；灯和光虽然是两种、其实是一体的，灯是光的本体、光是灯的用。定慧和灯光是同样道理，都是一体的！

　　日期：2020-12-25 17:12:23
　　师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心、是也。净名经云：直心是道场，直心是净土。莫心行谄曲、口但说直；口说一行三昧、不行直心。
　　但行直心于一切法，勿有执着：迷人着法相、执一行三昧;直言常坐不动、妄不起心，即是一行三昧。作此解者、即同无情，却是障道因缘。
　　日期：2020-12-25 17:13:59
　　六祖对大众说：一行三昧就是在所有地方、所有时候，行住坐卧、言行动作、时时都是直心。就像净名经（又名维摩经）云：直心就是道场，直心就是极乐世界的净土。切记不要口里说直，行为却谄媚人。
　　用直心来处理一切事，对一切法不要生出执着来。迷人、愚痴的人着住法相、生出法执，执着于一行三昧;把常常坐着不动、没有思想，认为是定、是一行三昧。若是这样解释、理解，是没有知觉的，是障道的因缘！
　　日期：2020-12-25 17:17:59
　　有风吹幡，一个和尚说“这是风在动”，一个和尚说“这是幡在动”；六祖说：是您的心在动！
　　心念一动，气脉就动，然后就浮想翩翩；心念一动、不搭理，自然而然的就消散而去，想留也无法留住，还需要去刻意人为的空吗！