日期：2020-12-26 08:37:24
　　善知识，道须流通，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中、却被维摩诘诃！
　　日期：2020-12-26 08:39:44
　　什么叫道？道应该通达无碍、川流不息，为什么刻意、人为让道滞塞、停止呢？“应无所住，而生其心”，不执着着于空、有、法…一切都无所住时，道才是流通的。
　　心若执着在法上，常坐不动、就如同作茧自缚一样。若说常坐不动，就是一行三昧；就像舍利弗在林中打坐如同草木一样，被维摩居士呵斥他“你这样坐着有什么用？像死人似的，不是真正入定”！

　　日期：2020-12-26 08:42:15
　　林清玄：浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。
　　生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。
　　道亦然：自然而然的，活泼自在的，生机勃勃的！

　　日期：2020-12-26 09:07:51
　　我的幼年，大人们会很多很多手艺：打木制家具，打毛衣（有些男性更厉害，可以织出很美丽图案），做春节的美食（冻米糖、沙琪玛、芝麻糖、酸梅糖、红薯糖、煮西瓜子…），砍柴，种菜，种水果，摘山珍，捞鱼虾…
　　那时候的人们普遍生活朴素，却活的很开心、愉悦，幸福感很强！老师是为了教书育人的，医生护士是为了治病救人的，工人是爱岗敬业的…生活很有目标！其乐融融！
　　当一切向钱看，就有了各种各样的奇怪现象和无数次刷新我们对于道德的底线，也有了各种各样奇奇怪怪的人和疾病！地球开始不断地震海啸、瘟疫、火山爆发、冰川融化…
　　福祸无门，唯人自造！
　　日期：2020-12-27 08:00:53
　　善知识，又有人教坐：看心观静、不动不起，从此置功；迷人不会、便执成颠，如此者众。如是相教，故知大错！

　　师示众云：善知识，本来正教无有顿渐;人性自有利钝，迷人渐修、悟人顿契。自识本心、自见本性，即无差别;所以立顿渐之假名！
　　日期：2020-12-27 08:05:35
　　有人教打坐，看自己的心，观静是个什么样子：不动不起，这样就会有功夫了；很多迷人不懂得净心的道理，说坐在此处不动、就是有功夫、就是有禅，随着生出执着而成了一种癫狂！
　　佛法本来没有顿悟或者渐悟的法门，有的人根器好、有的人根器钝而已，根器好的人能够顿悟，根器差的人慢慢修得；只要能够明心见性，见到自己原有的自性本来，就不需要设立一个顿悟或渐悟的名词了。
　　日期：2020-12-27 08:14:05
　　春江花月夜

　　唐代：张若虚
　　春江潮水连海平，海上明月共潮生。
　　滟滟随波千万里，何处春江无月明！
　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
　　空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
　　江畔何人初见月？江月何年初照人？
　　人生代代无穷已，江月年年只相似。
　　不知江月待何人，但见长江送流水。
　　白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
　　谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
　　玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
　　鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
　　昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
　　江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
　　斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
　　不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　孤篇压全唐之作！
　　日期：2020-12-28 07:49:27
　　善知识：我此法门从上以来，先立无念为宗、无相为体、无住为本。无相者、于相而离相，无念者、于念而无念；无住者、人之本性于世间善恶美丑，乃至冤之与亲、言语触刺欺争之时，并将为空、不思酬害，念念之中不思前境，若前念今念后念、念念相续不断，名为系缚；于诸法上、念念不住，即无缚也。此是以无住为本！
　　日期：2020-12-28 07:51:36
　　六祖说：我所传的顿教法门，从释迦牟尼佛到现在，是以无所念为宗、无相为本体、无住为基础。什么是无相？就是在相上，离开这个相。无念就是念上，不着住于念。无住，就是人的本性。
　　这世间无论善恶美丑、有冤有仇、亲戚关系，因言语冲突而彼此攻击、欺骗、争夺；将这些种种问题都当做空的、不执着，不想着报仇或伤害他人。
　　念念之中，不再去追想过去的事情；若总是回想前念，现在的念和未来的念、念念相续如水波浪，自己把束缚、得不到自由。若在一切法上、念念不执着，就没有束缚，就是以无住为本！
　　日期：2020-12-28 07:54:51
　　宋·阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”这句诗表达出禅僧自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机。
　　日期：2020-12-28 09:53:41