士林中人很少有人愿意跟这样一个流浪的低层武人集团，因为这会自降身价。大家都是在士林中玩的，跟什么样的老大混江湖，事关自己的体面和前程，半点马虎不得。
　　至于诸葛亮选择刘备的时候，刘备也只是寄居刘表门下，前途非常的不明朗。诸葛亮是响当当的士林出身，他跟着落魄的刘备，不怕掉身价吗？这个话题随后会专门进行讲解。
　　有一个值得注意的历史现象，就是高级士阀享尽威福的魏晋南北朝时代，出现过两个由底层武人和寒人联合组成的政权。一个是刘备建立的蜀汉，另一个是陈霸先建立的陈朝，巧合的是，这两个政权正好处在魏晋南北朝的一头一尾。

　　蜀汉的出现标准高级士阀制度开始成型，之后三百多年，无论各朝皇帝出身有多低寒，其政权主流还是士阀集团，特别是南朝中前期。梁朝末年，侯景发动叛乱，导致南朝统治彻底崩溃。
　　侯景几乎杀尽了以王谢为首的高级士阀集团，南朝士族势力一蹶不振，以陈霸先为代表的庶族寒人势力成为了南朝政治舞台上的主角。士族对中国中古时代的统治，从某种角度来说，始于蜀汉，终于南陈。
　　至于隋唐的士阀，自隋文帝杨坚创建科兴制度以来，隋唐的政治体制开始了由“贵族政治”向“士大夫政治”第二次转变。虽然这种转变起初不是很明显，豪门大族还是比庶族寒人更有机会进入权力核心。但终唐一朝，时间越往后，士大夫政治的迹象越明显，直到宋朝最终完成。

日期：2009-08-09　22:10:03

　　七 摔孩子能收买人心吗？——刘备的用人之术浅谈
　　上
　　在《三国演义》第四十一回《刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主》中，罗贯中给我们讲了一个极其精彩和感人的故事：常山赵子龙在曹操万马军中杀了个七进七出，最终救出主公刘备的独苗儿子刘阿斗。
　　刘备因被曹操追的几乎走投无路，两手空空，没有东西赏赐赵云，就把阿斗摔在地上，激动的曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云感动的泪流满面。这个故事就引出了一个著名的歇后语：刘备摔孩子——收买人心。
　　历史上的刘备是否真的摔过阿斗，阿斗一脑袋的糨糊是否就是老爹在长坂坡摔出来的，已经与史无考。估计这段精彩至极的《长坂坡》是罗贯中天马行空想像出来的，我们在这里不纠缠史实和演义的真伪之分，而是要借“刘备摔孩子”这个典故来讨论一个话题：刘备的用人艺术。

　　在《三国演义》这部巨著中，罗贯中着重刻画了四个人物：曹操、诸葛亮、关羽、刘备。诸葛亮、关羽、刘备被严重神化，而曹操又被严重丑化。至于孙权，在罗贯中看来，孙权不过是三国的头号搅局者，永远也当不了主角，可以直接无视。
　　现在争议的主要焦点倒不是诸葛亮和关羽，因为针对他们的争议不算太大，历史上他们的所做所为也确实有资格让罗贯中倾心演绎。让罗贯中饱受非议的是丑化曹操和美化刘备，曹操是伟大的政治家、军事家、文学家，难得的性情中人。
　　曹操的这种性格非常符合近现代人的审美标准，而刘备却因为个性不太突出，加上罗贯中把刘备美化过了头，引发了强烈的逆反心理，刘备现在成了厚黑学的二师祖（大师祖是刘邦）。
　　历史上的刘备远没有演义中那般完美，刘备真要用事如神，早就统一天下了，也不会被曹操满世界的追打。虽然刘备最终没有成为第二个刘秀，但能据两川之险，尽人才之用，成就偏霸之业，没两把刷子是不行的。袁绍当年比曹操阔多了，结果又如何？
　　刘备能和曹操、孙权鼎足三分，绝不是只依靠两川地利艰险，否则公孙述、刘禅、李势、谯纵、王衍、孟昶、明理这些两川王也不会被人灭掉。吴起说过人君成事“在德不在险”，这个所谓的“德”，当然不仅包括君主的人品私德，更重要的在于君主会不会用人。

　　善用人者，兴；不善用人者，亡；这是千古不变的大道理。通俗一些讲，用人制度是否完善，决定了一个团队的未来发展空间，也就是在《曹操智库》那一篇中讲到的用人决定成败。
　　用人一般分为两个层面，一是人尽其才，也就是好钢用在刀刃上。二是管理者要会治人，也就是用人的手腕，或曰权术。人才要服服贴贴的顺着管理者的指挥棒转，首先要对管理者心服口服，这点最重要。荀彧和郭嘉为什么抛弃袁绍而选择曹操，一句话，他们不服袁绍。
　　做老大的要有相当的人格魅力，才能让弟兄们死心塌地的跟着自己打天下，再苦再难也不离不弃。老大不能服众，弟兄们就会三心二意，一遇到大挫折，全都做鸟兽散了。
　　都说曹操有人格魅力，确实如此，但刘备的人格魅力并不逊于曹操，只不过二人的魅力风格不相同而已。曹操是一种外张型的魅力，而刘备则是内敛型的。
　　最能体现刘备人格魅力的有两件事，一是关羽张飞对刘备的忠诚不二，二是刘备携民渡江。
　　关羽和张飞为什么死心塌地跟着刘备，最终为刘备而死，原因很简单，刘备待关张以国士，亲如兄弟，在感情上就打动了关张。人是非常容易被感动的，一旦感情上有了依赖感，刀山火海，在所不辞！如果刘备像中行氏把豫让当等闲人看的话，关羽和张飞早就撂挑子跑了。
　　刘备携民渡江在《三国演义》中被演绎的荡气回肠，感人至深。但这不是罗贯中的无中生有，史上确有其事。刘备自从被曹操从徐州赶出来后，无家可归，只好寄居在“同宗兄长”荆州牧刘表的地盘上。
　　公元208年，刘表死后，次子刘琮献荆州降于曹操。曹操为除掉刘备这个心腹大患，亲率大军来取刘备的人头。当时刘备驻扎在樊城，为了躲避曹操的追杀，刘备不得已率部南下。

　　因为平时刘备在荆州广施仁德，极得民心，等逃到当阳时，刘备身边聚集了十多万拖家带口的老百姓。如果曹操面临这种生存绝境，估计早就拍马狂逃了。
　　而刘备却在明知行军缓慢肯定会被曹操大军追上的情况下，还是带着百姓悲怆的向南行进。有人劝刘备不要犯傻装纯洁，刘备却说了一句足以感动历史的话：“夫济大事者必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
　　刘备的逃难大军每天只能前进十几里，很快就被曹操的五千骑兵追上。刘备毫无意外的惨败，险些丧命，刘备为他仁德的承诺而付出了极为惨重的代价。
　　历代史家对刘备危难之际不忘百姓给予了高度的赞美，“以人为本”，历代成大业者莫不以人为本，刘备说的出，做的到，他最后的成功是他应该得到的。
　　当然，刘备这个人很会做秀，善于自我炒作，有时分不清他是在演戏，还是真情流露。比如在逃难时路过刘表墓，刘备在墓前痛哭流涕，难说其中没有演戏的成分，以此来加强自己在世人心中仁德的好印象，收揽人心。
　　不过初唐诗人王勃却认为刘备携民渡江，是“坐以十万之众，而无一矢之备，何异驱犬羊之群，饵豺虎之口？”，因此认为刘备“应变将略”不如诸葛亮，实在是小瞧了刘备。
　　不要说刘备，随便找一个混江湖的，都知道老百姓的命再金贵，也不如自己的命值钱。刘备不是没考虑过弃百姓而逃，至少不会被曹操追上，但刘备的政治人品决定了刘备不可能这么做，或者说不忍这么做。刘备也许能力上有些不足，但绝对是个好人，这点比曹操和孙权都要好。

　　炒作是一种正常的宣传手段，无可非义。但无论怎么炒作，都要有一个底线，就是炒作的目的要为自己的核心利益服务。很显然，刘备携民渡江不是把老百姓当人质。刘备即将面对死亡的绝境，在这种情况下，炒作名誉还有什么实际意义？以刘备的枭雄之姿，他才不会为了空头名誉搭上老命，刘备没那么傻。
　　还有一点，刘备面对的是曹操，所以拉百姓做人质注定起不到作用。曹操当年因泄私愤而屠城的丑史，刘备不可能不知道，老百姓在曹操心中其实没什么地位，刘备没必要和犯有前科的曹操搞什么民心战。当阳之役也证明了曹操对百姓是个什么样的态度，如果曹操真的爱惜百姓，刘备也不可能输的这么惨。
　　刘备虽然善于笼络人心，但有句老话说的好：做一次好事不难，难的是做一辈子好事。刘备也是这样，即使刘备是在装一辈子好人，那也是非常不容易的。
　　刘备是有些虚伪，这个世界上要找到像卢梭这样赤祼祼的批判自己人性弱点的（见卢梭《忏悔录》），很难。人或多或少都有些虚伪，这是人“自我保护”的本性，不能做为否定刘备的依据。