日期：2021-06-24 09:19:09
　　三
　　梁启超曾说：“二十四史，不过是为帝王将相作家谱！”
　　是这样的。原因也很简单，庸庸众人因藏身庞大的人群之中，在历史现场缺乏独特性、引领性、标注性，其行为也模糊，其面目也含混，而终究被史家所漠视。
　　其实，位卑名贱不是被忽视的原因，庸碌无为才是不被记录的理由。你看，载于《史记·平原君列传》的李同，就是个传舍吏的儿子。
　　战国时贵族纷纷养士于传舍，管理传舍者为传舍吏。李同，本名李谈，司马迁避乃父司马谈讳，改为李同。他是平原君所办招待所的所长之子。

　　就是这样一个底层社会的小人物儿，司马迁却给予了激赏。
　　元末明初的杨维桢更是据此写下不朽名作《传舍吏》：“传舍吏当封侯，晋鄙救兵邺中留，邯郸急击危缀旒，传舍吏儿当国忧，散君帑藏大饷士，编君妻妾列兵俦。传舍吏儿率死士，跿跔赤手科鍪头。救兵至，邯郸危复瘳，传舍儿死父封侯。”
　　长平之战后的公元前259年，秦国60万大军攻赵，次年1月秦军兵临邯郸城下，艰苦卓绝的邯郸保卫战就此打响。
　　公元前257年12月，就在邯郸城内弹尽粮绝，炊骨而火，易子而食的最危机关头，魏公子信陵君终于窃得兵符，椎杀晋鄙，亲率驻留于邺的8万魏军，与10万楚军同时向钳围在邯郸城下的秦军发动进攻，平原君3000敢死之士在廉颇率领下，开城自内向外掩杀，里外配合下，秦军三面受敌，顿时全线崩溃。
　　李同，正是3000敢死队伍中最为勇猛的一位。
　　匹夫忧国，当仁不让，在邯郸城岌岌可危之时，身为传舍吏之子的李同却径直来到了平原君赵胜面前，厉声发问：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣！而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？”

　　将平原君质问得心服口服。
　　继而又对平原君开导：“今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有，尽散以饷士，士方其危苦之时，易德耳。”
　　平原君深以其言为是。于是，散家财于士卒，编妻妾入行伍。此举大大鼓舞了赵国军民，长平之战中丧失亲人的悲痛，国门将破的愤慨，邯郸垂危的忧患，统统化为了共赴国难的众志成城。
　　李同率3000敢死之士杀赴秦军，秦军为之却三十里。此役不仅打破了秦军不可战胜的神化，也迫使秦国从此改变武力蚕食六国，转为远交近攻的全新战略。
　　邯郸城得以保全，李同阵亡，其父被封为李侯。

　　位卑未敢忘忧国。不怯死以苟且，不毁节以求生，秉一种辉光高洁的品格，向世人表达自己的崇高，意气自任，纵情放性，发奋扬厉。“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”的情绪在这里不存在，小小传舍吏儿子的心中凛然的只有家国将亡的悲愤，胸怀盈漾的只有赴汤蹈火的使命。
　　四
　　爱默生认为，怀揣真理和崇尚正义的人，他在死亡那刻，会将大地变成祭祀他的庙宇，让太阳变成缅怀他的蜡烛。
　　作为慷慨悲歌之地，邯郸处处耸立着这样的庙宇。
　　为了家国，为了道义，为了半句嘱托，为了一声允诺，这片古老的大地上一直有人拔剑四顾，慨然而行，用热血和生命去书写壮烈与慷慨。死亡本身构不成悲剧，当它被照袭上崇高道义的阳光，再配有从容淡定的风度，悲剧的震慑力量便闪现了。而一经闪现，便经久不息。
　　烈士们用各自奇崛而高蹈的姿态，使自我生命价值得以最大程度展现。附带，也将壮美和崇高、深邃与博大镌刻于邯郸大地，镶嵌于冀南星空。

　　日期：2021-06-25 09:23:20
　　第七章　丛台上伫立着武灵王
　　一个硕大的城市往往可以浓缩为一座古老的楼榭，一处缄默的亭台也往往可以扬声为一个地域的代言。
　　承载了漫长岁月洗礼，吐纳过悠远历史烟云，这些典雅而迟暮的楼台因其独具的历经与见证身份，而成为砖石垒就的特定历史文化符号，享誉遐迩，传唱古今。
　　武灵丛台之于邯郸，便是。
　　一
　　中华大街永远是一派熙熙攘攘、车水马龙的热闹景象。占地360余亩的丛台公园因其鸟喧林静、景深花明，反倒像位隐于市的大隐，一入其怀，陡觉弃离喧嚣。巍巍丛台，就静穆地端坐其中。
　　古人喜欢登高，或揽胜以骋怀，或接天以祈福，或发思古之幽情，或凌空而小天下。
　　肇兴于夏商，隆胜于秦汉的“台”，曾是比“宫殿”更为重要的国家形象表征。周文王筑灵台，商纣王起鹿台，楚灵王建章华台，秦始皇筑琅琊台，汉武帝修柏梁台……丛台则是赵武灵王时的产物。
　　张衡《东京赋》中云：“楚筑章华于前，赵建丛台于后”，已约略道出其建筑年代。

　　唐人颜师古曰：“连聚非一，故曰丛台。盖本六国时赵王故台也。”历代所修邯郸县志均载，古丛台上有天桥、雪洞、妆台翠披诸景。
　　丛台为赵武灵王所建，乃三国时期薛综首倡。宋代贺铸在《丛台歌》记中讲道：“按《邯郸县谱》，丛台赵武灵王筑，起地三百尺，今故址犹十仭。”古制，一尺23厘米，三百尺即69米，可以想见原台是何其上出重霄、高耸入云！
　　映入今人眼帘的丛台，是1963年洪水来袭致使台体东南部坍塌，于1964至1965年重新修葺而成。台分三层，青砖垒砌。空中俯瞰，丛台顶部呈“T”字型，高约25米，南北长110米，东西宽60米。
　　夕阳西下，置身其上，历代骚客文人登台独吊时的吟哦便在耳际依稀响起。
　　南梁的沈约、唐时的王建、宋时的贺铸、金代的元好问、元时的王恽、明代的王世贞、清时的乾隆……他们分别从或远或近的历史深处迤逦而来，登台放目，倚栏孤眺，念天地之悠悠，叹英雄之气短。
　　他们无一例外因丛台而想起一个人，甚至视丛台而为一个人，他们墨汁淋漓的笔下抒写的是丛台，心中慨然起思、缅想无限的却是一个人。
　　一个智略沈雄，风流慷爽，力变华夏之服，成七雄之霸业的人。
　　一个拓地云中，通道上党，折酋虏以鞭棰，玩秦人于股掌的人。
　　丛台筑建的成因，正是他霸业既成然后土木繁兴的结果。巍巍丛台之上，武灵旧馆里，有他的石雕立像。他站在丛台上，一立就是数千年。
　　他是赵雍，赵武灵王。
　　日期：2021-06-25 17:27:03
　　二
　　何止是丛台呢？
　　这个城市里处处是他的身影。高速入口、车站广场、街心公园……大凡最显眼的位置，一定有他。

　　外来的人，千里迢迢踏上这片土地，一抬头，就看见他策马飞奔、持弓回望的雄姿，于是，凝视的眼神里有了几许追慕的神情，脚下踩踏这片土地的力度又暗自怀了几分虔敬。
　　离去的人，踏上归途前，忍不住回头再打量一眼这个盘桓数日的悠久古城，落入眼底的，仍是他揽缰勒马、曲臂挽弓的定格，便感觉于无声的告别中，似乎有了某种与历史邂逅的温热与端庄。