晋阳建好后，公元前497年，赵鞅向邯郸午索要这五百家充实晋阳，遭拒后，赵鞅杀邯郸午，赵午之子赵稷遂据邯郸叛，与范氏、中行氏合兵攻赵。依晋国“始祸者死”的成法，晋定公派兵伐罪邯郸。而赵稷、范、中行击败定公讨伐之师，困赵鞅于晋阳城。
　　若出兵迎战三家联军，无晋公之命，事后必与范、中行、赵稷同罪；若不起而抗击则只能坐以待毙，赵鞅进退维谷，为难左右。
　　董安于挺身而出，慷慨直言：与其坐待范、中行作乱，不如由我率兵与他们决一死
　　战，如若将来晋公追究责任，你可以说和自己无干。
　　董安于奇兵突袭敌后，成功化解晋阳之围。

　　次年，一心欲消弱赵氏势力的晋卿智伯，借口参与争斗的始祸者范、中行都受到了处理，只有董安于还逍遥法外，向赵鞅发难：“范、中行虽信为乱，安于发之，是安于与谋也。晋国有法，始乱者死。夫二子已伏罪而安于独在。”
　　一方面是公家律条高悬，法理昭彰，一方面是自家股肱背罪，将赴汤镬，作为晋国正卿的赵鞅陷入深深的苦恼与为难之中。
　　一切都很平静。董安于平静地来到赵鞅面前，平静地说：“臣死，赵氏定，晋国宁，吾死晚矣。”然后平静地自杀。
　　《史记》为他的死所下结语也很平静——“然后赵氏宁。”
　　死，在这时，轻如鸿毛，重若泰山。（未完待续）
　　日期：2021-06-22 15:18:33
　　董安于死后，迫于无奈赵鞅将其尸体陈弃于市，并告知知跞，知跞才与赵鞅盟誓和好。对于安于之死，赵鞅内疚不已，为怀念死者，安抚众臣，昭彰后世，遂立安于神位于赵氏宗庙，以祀不忘。
　　日期：2021-06-22 16:36:08
　　董安于建立晋阳城，这也说明“唐叔虞封太原”及“古唐国太原说”实属荒唐，是太原城的自我历史加持。看来，西周统治不过霍山仍是确论。

　　日期：2021-06-23 11:25:24
　　二
　　豫让的出现，缘于一个人的消失。
　　公元前453年，第二次晋阳之战中，智伯以全面崩盘为代价，结束了他骄纵狂妄的人生，也为三家分晋自我扫平了最后障碍。对智伯怀着深仇大恨的赵襄子仍感觉不够解气，他将智伯的脑壳制成了一件生活用品——酒具。
　　一枚人头落地，与一个酒杯的诞生，大大刺痛了一个人。
　　这个人就是智伯生前的门客豫让，他发毒誓：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣！”

　　很快，他携带匕首，潜伏进赵襄子常所如的茅厕之中，意欲在这里等待机会行刺。非常遗憾，厕所行凶现场，歹徒被活捉。赵襄子念他忠于故主，乃忠义之士，果断将其释放。
　　很快，豫让又以一副相当恐怖的造型出现在街头。他用漆将自己涂刷得满身疮癞，又吞下炭让自己变哑，然后在街上行乞，目的是易容隐形，寻机会再向赵襄子下手。
　　他煞费苦心地对自己进行全方位毁灭性改型，既成功又不成功。成功的是，他妻子迎面走来竟然不识；不成功的是，他还是让他一位视力奇佳的朋友认了出来。
　　朋友见他如此，哭着说：阁下是贤才，襄子重贤人，以你的才能佯装投靠赵襄子，他必然会亲近于你，等接近到他，你不就可以为所欲为了，怎么选择残身苦形这样残酷的方式来报仇，这不也太难为自己了吗？
　　豫让回答：既然已经委身事人，然后再去杀人家，这是怀着二心待人，我不能那样做。我知道自己所选择的报仇方式很难，然而之所以要这样做，就是想通过我让普天下怀着二心事奉其君的人感到自惭、羞愧。
　　他想把自己树为一面镜子。问题是，镜子可以鉴照人，却很难作为进攻性的武器来刺杀人。
　　过了一段时间，赵襄子外出，豫让提前埋伏在他必然路径的一座桥下，准备再次伏击。赵襄子走到桥上时，马突然受惊，赵襄子指着桥下说，一定是豫让。
　　豫让再次尴尬地被扭送出来。
　　赵襄子问豫让：你怎么这么邪门？你以前不是也事奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们灭了，你不为范氏、中行氏报仇，反而委身作智伯的臣子。现在，智伯已经死了，你却唯独选择来向我报仇？
　　豫让答：我事奉范氏、中行氏时，他们都是以平常人来待我，所以我以平常人来回报他们，智伯则是以国士来待我，所以我要以国士身份来报答他。
　　国士是什么？大辟不辞，大刑不避，赴汤蹈火，在所不惜。
　　赵襄子热泪纵横，喟然叹息：“嗟乎豫子！子之为智伯名既成矣，而寡人赦子亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子。”
　　豫让回答：我听说明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。过去你宽赦我，天下没有不称赞您的。我罪当处死，但我想在死之前，用剑击刺你的衣服，以实现我为智伯报仇的夙愿，那样，我死而无憾了。”
　　襄子深感其义，当即脱下衣服，让旁边人将衣服架开，豫让拔剑奋起三击，然后说：“我可以下去与智伯相会了！”遂伏剑自杀。
　　此时，死亡已摆脱了冰冷的肃杀意象，而成为一种生命的和煦召唤。
　　也许，执意要杀死的对象却是个磊落光明的君子，但他有负于我心中的恩人，那么我就要带着我的固执向他进逼。壮士，就是沿着这条精神小径走出，走向他的辉煌之路，同时也是寂灭之路。
　　里尔克就说，死亡有时可以成为一首诗。
　　一件随风飘荡的轻飘衣服，一个慨然跃起认真刺杀的刺客，一个充满欣赏目光坦然旁观的理论上被刺人，就这样构成了一副冷艳的画面。睹之眼热，观之动容。“赵国志士闻之，皆为涕泣。”（《史记·刺客列传》）

　　获得人无限敬意的，还应该有赵襄子。
　　豫让首次行刺被缚，赵襄子没有愤怒无比，而是感动连连：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”
　　豫让再次行刺被捉，赵襄子也没有勃然大怒，而是与凶手探讨执意刺杀自己的道理。甚至当豫让非分提出要刺襄子衣服来完愿时，赵襄子慨然应允：“乃使使持衣与豫让，豫让拔剑三跃而击之。”
　　一方是只要一息尚存，就此志不懈，坚决要将对手置之死地的刺客；一方是为刺客的坚执而生敬，一再宽宥对方，到最后仍满足其无理要求的被刺之人。这样两个对手，少了任何一方，都构不成撼地动天、震铄古今的力度。
　　在豫让跃而三击的背景映衬下，更显赵襄子的高迈与伟岸。英雄的精神气概、生命气度让人生敬。
　　那座闲卧在邢台城北的豫让桥至今仍在，跨波无声。
　　每次踏上它，我都会想，铺就它的是两个男人，一对壮士。（未完待续）
　　日期：2021-06-23 16:52:16
　　据明万历年间《顺德府志》记载，豫让桥在城东北，为一座石板石桥。惜乎该桥在抗日战争其间被破坏，勒石桥边记载豫让事迹的石碑，也在重修京广公路时做了桥洞基石。