日期：2022-06-26 09:51:33
　　不一样的曾国藩（110）
　　第十六章
　　湘乡会馆再聚首　　共宗儒学有异同
　　二十载所学所识收获几何
　　诚然，曾子城在师友的挟持之下，无论是学问、见识，还是器局，均有了不同程度的变化。或是初识初蒙、或是初触门径、或是渐有感悟、或是已有见解、或是已有心得，但，处于此一时期的曾子城，其核心却总是围绕曾氏家族所谓的“正途”而不敢稍大范围的波及。
　　也正所谓当下流行语“贫穷限制了想象力”一样的，已上车有座之人怎可理解尚未登车、或尚未触及车门者之窘境？！亦有“饱汉岂知饿汉饥”之窘态？
　　是故，虽是“岳麓山下意气发，恰是同学少年时”，也不会使曾子城丧失或放弃他之“主业”！而完全没有他后来与诸弟书中“不必功名一途”那样洒脱，主要原因就是所谓的资本与胆识！在这点上，你就不能不佩服左宗棠左季高的那种“家无半亩，心忧天下”之豪迈！不得不为刘蓉志那种只在学术追求醇儒般那种清高与洒脱！
　　曾子城犹如后来的曾国藩一样，是个爱反思、重总结的持重之人，虽不聪慧，但极坚韧，此时也已深知守“拙”倡“勤”之益，极似其父的死嗑硬拱之功，所学之识虽不灵泛，却极扎实。
　　就如其后期忆起此时所学几何一样，清晰如昨。
　　一日晚饭后，坐定。静坐冥思，就不由自主浮想未取功名之长沙求学旧事……那次秋围之前，也曾静思静坐，浮想联翩，自思是否敢前往一搏……
　　忆起二十余年，作为农家出身的士子，世代以来希望以读书寻求上升之道，读书目的就是单纯科考，所学其他极少。虽说湖南有经世致用的好传统，毕竟是不敢涉猎过多，必须瞄准＂学而优则仕＂的主道，不敢偏离太多。

　　蒙幼之时，在父亲的时刻督导下,读书学习还算自觉努力。14岁时，就可诵读《周礼》、《史记》；后在长沙童子试中，获得优异成绩；20岁时，进入衡阳唐氏宗祠读书，拜汪觉庵为师。21岁转入湘乡涟滨书院，得元堂山长教诲，改号涤生明志，决心改掉陋习，几近获得新生。23岁入城南书院得长年山长教诲、24岁进入岳麓书院，得遇欧阳厚均大师，孜孜以学，学问大长，还听闻家祖严父及师岳汪师等谆谆告诫，欲于此次秋围一搏。不知所学几多，成算几何？！

　　想到这儿，子城想，来日必于二子研读、讨论正途所学方可，以免忘了家族之任，此时实在做不到如刘郭二子一样的潇洒自如。
　　次日，天一亮，子城即约刘郭二人研学。子城先述明意图后，即先开口说道：“窃以为：学文应以韩退之为千古大儒为要（此时所论，与后期相比，实是皮毛！远不如后对韩柳之识见），其以好书、善本之书不过数种，曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云”。
　　刘蓉接话说：“《易》、《春秋左传》、《庄子》、《离骚》、曰《史记》尚可、尤喜相如”。
　　郭正想说话，子城不待郭出声，即说：“还有，柳子厚者自述其所得，正者曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》”。
　　郭不再沉默相让，赶紧插话说：“汝之赘述所学，吾意不然。吾特喜欢《二十三史》中秦史、汉史、唐史，可谓大气磅礴、丈夫气概、国之大者！它者，皆至末矣。”子城此时正好手中拿着《卷五秦本纪第五》。近日，子城也是刚刚读了秦孝公赢渠梁篇，尤其对孝公充满敬佩。
　　二人听郭氏这么说，自是大赞，亦皆认同。尤其是子城没想到，筠仙竟然有此气魄，似有出意外。如是霞仙此说，尚在意料之内。

　　郭氏得到赞誉，甚是自得，又欲再言，被子城打断：“朝柳二公所读之书，数也不过尔尔。可见，学无涯，须躬身。欲治国，必于正途”
　　子城这么一说，一下使气氛陷于沉默中，各自想起心事......刘蓉心想，虽与子城深交于心，但其“锐意功名之心尤甚”，恐不是一时可更。毕竟已是举人之身了，“修齐治平”已然入心，似可理解。郭氏似无心无肺之人一般，根本不作深思，一脸的平静如水。
　　刘蓉转念一想，还是觉得不能轻易放弃对子城的期待，须抓住一起的时光影响之，以使之步入官途同时，也于学术上走的更高更远。
　　于是，先开口说：“霞仙每读经典大作、遇黄钟大吕之语时，往往爱不释手、如饥似渴，恨不得一口气读完背诵”。
　　子城插话：“然也，而读书不在快而在研读思悟。吾父自吾幼时即令吾养成诵读习惯。诵读，一则可在抑扬顿挫声中享受其乐，品味其意；二则能增强记忆，出口成章，以至于一些名篇名句至今不忘。子城五岁即‘受学于庭，诵读颖悟’，十五岁能成篇背诵《周礼·仪礼》、《史记》、《昭明文选》等名著篇章；亦能成篇背诵《离骚》，亦能背诵《上林赋》等名篇，至今仍乐此不疲”。
　　想到这儿，心情不由得愉悦起来。读书，真乃人生之乐事！
　　三人不仅于馆内狠学互研，而且还按欧阳山长之倡，认为学问就是要在“二三学子，争相研学”之际，要出外游学。此时聚于会馆，自是时间上更加宽松自主。
　　正是由于这些潜心的研学、苦读、思考、辩析、讨论，使得学问渐长、茅塞顿开，才有了自已的厚积薄发，方才筑定了一些国学基础……

　　三子经此月余交往，互相之间更密，大有不愿分开之感。毕竟人要各奔前程赴任世事，遂便分手，此处无话。
　　日期：2022-06-27 08:43:04
　　不一样的曾国藩（111）
　　第十六章
　　湘乡会馆再聚首　 共宗儒学有异同

　　浏阳访友识古乐
　　子城经京城长沙会馆寓居，对韩昌黎诗文已有相当兴趣，并行深入研学，尤以其文雄浑且有节律，令其大为叹服，吟诵间亦常有抑扬顿挫之感，总使子城有击掌之感，曾多次疑问韩氏是否通晓音律之学。
　　想到此，子城忽然想起甲午科同科举人浏阳贺以南（后改名祥麟）、邹焌杰二人来；当时也有印象听乡中艺人说起浏阳文庙祭孔大典与古乐很是出名，不妨去探探同年、访访古乐，感受一二古乐是否与昌黎之文相和。
　　于是，说去就去。说起这贺祥麟，比曾国藩大二十岁。邹焌杰（正杰，原名见龙，字有耀，生于嘉庆八年），大曾氏三岁。此时主要住在贺氏家中，与邹氏也偶有小聚（后期与邹氏交往颇多）。
　　这浏阳古乐，是怎么个情况呢？
　　据载，道光十九年（1829年），浏阳组建文庙礼乐局，监生邱之稑，依照古制恢复了一整套独具特色的祭孔古乐，完善了八音齐全的古乐体系，并编纂了《律音汇考》。其时，浏阳文庙祭孔音乐名动天下，有“国乐古礼在浏阳”之美誉。