2。和平。《日本沉没》以一种隐蔽的方式在讲‘和平’。这个‘和平’的含义，要大的多，深刻的多。这个电影的智慧在于——它把本国以一个‘弱势的、困境的’形象展现，一个‘我们何去何从、我们需要帮助’的形象展现，他们的国土没有了，一亿多的国民要到哪里去生活？是伴着国土沉入海底，还是到别的国家的土地上去生活？它的言外之意是在问：“你们能够善意平和地接纳我们吗？它的提问是面向全世界各个国家的，包括中国在内。它的提问，意味着民族与民族的融合，意味着民族间的友好相处，亲如一家，甚至意味着‘世界没有国界，只有互助友好！’这是多么了不起的提问。这个电影让我感觉到，其实这是一个渴望和平友好的民族，比国人更渴望，起码一样地渴望和平友好。

　　人家讨论‘和平’的涵义，可以用这样巧妙的手法，表现地如此深刻，相比之下，国影讲的‘打败日本侵略者、保卫和平’，那是最肤浅的和平。
　　很多人也许要说：“你忘了日本人在我国干过什么坏事吗？”请大家看看历史上的日本的处境，他们为什么要那么做，这与日本的国情是分不开的。易中天先生讲，‘人都是被逼的’，‘国’其实也是被逼的。（我们抗击侵略者也是被逼的，这不是个很好的说明吗？）日本的士兵阵亡，他们的家人也痛心，这与我们的士兵阵亡，我们痛心，是一样的道理。要知道——任何国家的人都是人，都是血肉长的！都有父母，都有血泪！我们国人，包括某些其他国家的国人，都在不自觉中犯着’狭隘民族主义‘的错误。无休止的怨恨和抵触，那只能说明我们对他人的了解和理解还不够，只能说明我们自己的胸襟不够宽广。

　　我很喜欢日本的樱花，就像日本国民一样喜欢，一个能够喜欢花朵的人，喜欢洁白的花朵的民族，他们的灵魂也一定可以像花朵一样纯净。只是残酷的历史进程和人类生存的艰难，让我们大家都做出了一些彼此都不乐见的事情。——如果你深谙马克思主义，就应该明白这个道理。
　　中国的很多电视剧、电影，总在抗日，每年都要生产一些电视剧和电影‘抗’上一番。诚然，我们不能忘记国耻，我们应当铭记历史的教训，从而奋发图强，但是也该有个‘度’啊，能不能少一些这样的电视电影，而多花些心思制作一些更加有创意、有意义的电视剧和电影？人家已经不侵略了，你们却还在不断地抗，抗个没完没了，有时候真是觉得够无趣的。并且是假借着‘电视、电影’这种艺术形式，来实现你们的收视率和票房，这类电视剧电影过多的话，会对国民造成过剩的民族隔阂，如果不考虑到这些，那么，你们的所作所为，无疑是在玷污‘电视、电影’这些艺术形式，并且，手段是那么地龌龊，从可怜的收视率和票房来看，又是那么地可悲、可笑。

日期：2010-06-22　13:13:52

　　电影应该承担的两个任务，一是娱乐功用，二是教化功用。若非有如此的功用，社会是可以不要它的。
　　娱乐功用是电影的首要追求，电影必须让观众喜闻乐见、情节故事必须引人入胜，让观众与电影中的角色同喜同悲，休戚与共。
　　娱乐功用的实现，是教化功用的基础。因为很难想象，一部娱乐功用差的电影居然能够成功地教化观众。所谓教化功用，就是让观众从电影中获得心灵的震撼，对真善美假丑恶的认知、审美情趣的提升等等，从而获得精神的陶冶和人格的提升。
　　中国的电影不但在娱乐功用上不比人家，在教化功用上更是差的太多。不要以为异国风情沙滩上的比基尼美女就是审美就是娱乐，那是最肤浅的审美和娱乐，你们看看那些美学家如何探讨审美的，一位伟大的艺术家可以使《巴黎圣母院》中驼背丑陋的敲钟老人都能有震撼心灵的美感！也不要以为‘之乎者也’就是教化，我被《帝企鹅日记》中一家三口的三只企鹅感动的泪流满面，而看到国影中那些‘之乎者也’的说教，只觉得满腔的可悲和厌恶！

　　电影、图书等一切文艺产品，如果只为了取悦观众、只为了赚钱，那么这种行为是极其可耻的。试想一下，电影和图书一旦仅仅以娱乐和赚钱为唯一目的，那么——如果色情电影和色情书籍一旦为法律所允许，那么，电影人恨不得只做色情电影，出版社恨不得只出色情书籍。——什么赚钱就干什么，这是很可怕、可悲、可耻的。中国的新闻出版界应该清醒地意识到这个逻辑。
　　离开教化功用、不注重教化功用的电影、图书等文艺产品，多多少少都是可耻的。
　　中国的电影，应该向外国电影学习的很多很多，不仅是制作技术方面，更是在精神内涵方面。
　　最后我想说一句，《红楼梦》已是世界公认的文学和思想的一座高峰。可惜的是，它作为电视剧的话，就无法表达出他的文学和思想的高度，作为电影，也不能很好的表达出来，也无法具有像大片一般的观赏性。对此，挺遗憾的。
日期：2010-06-22　13:17:51

　　中国的电影不能走向世界，是因为它们的精神内涵还不够行走在世界。而不是宣传和策划的不足。一个‘弱智’再怎么宣传策划包装也成不了‘天才’！即便宣传的全世界都知道，可弱智毕竟是弱智，用不了多久就会穿帮，就会被人家看破。最终迎来的，只会是全世界更多的耻笑。

　　外国的很多电影，他们非常勇敢，敢于把触角伸向整个人类，我们时常可以看到那些大片中谈“人类怎样怎样……”，具有很强的历史使命感，以及人类的生存危机感。而国影的话题更多的只限于自己的国家和民族，限于儿女私情，当然，外国的电影也讲儿女私情，但人家讲的坦白、诚恳，该高尚的时候高尚，该下流的时候就下流，而国影的‘儿女私情’则是——该高尚的时候下流，（不好意思高尚），该下流的时候装高尚。（不好意思下流），中国的电影，总是让人觉得它很‘不好意思’。前者往往让人鼓舞，催人奋发，让人体会到真诚坦白。后者往往让人泄气，误人子弟。催生一批批的伪‘君子’和真‘小人’。

　　中国的艺术家，缺乏有真知灼见的，缺少有大魄力的。倒是那些自吹自擂、沽名钓誉的遍地都是。都巴不得往自己脸上多贴些金子，当然，如果兜里能再揣几块金子的话，那更好。
　　中国的艺术家，缺少‘伟大’。不要以为读的书越多，见的越多、越世故老道，就一定会越接近伟大，事实上刚好相反，一切可以称之为伟大的人和事物，都与单纯、纯真密不可分。《红楼梦》和其作者曹雪芹可以称之为伟大，那是由于它和他在用单纯、纯真的灵魂与现实社会进行着激烈的碰撞。马克思和他的哲学、政治经济学、科学的社会主义之所以能被称为伟大，那是因为他和它在用最单纯的心态来看待着这个世界，用最纯真的逻辑解释着这个世界，（马克思的哲学等著作，都是最简单、单纯、纯真的东西，反正我这么看。无论别人怎么看，我不会改变我的看法。——最复杂的东西，往往也是最简单的东西，也只有最单纯的心灵，才能够看透最复杂的事物。）武则天之所以可以称之为伟大，那是因为她有一个纯真的灵魂，她用她的单纯和纯真对待着周围的一切。（这也是为什么她能够‘为别人所不能为’的核心原因。因为——当现实把一个单纯纯真的心灵逼迫到一定程度，那么，没有什么是她做不出来的。天若负纯真，纯真可覆天！）有些人以为她是YD、嗜血的女魔，但是对不起，在我心里——她是一个可爱、纯真的小女孩儿，永远都是！（对不起，我落泪了，因为我是从我爱的妍姐身上理解了女人的伟大，理解了武则天这个人。我对武则天有一种很特殊的感情。旁人无法理解的。）