日期：2022-11-10 21:55:16

　　如果说段干木属于恬淡内敛之人，那田子方就属于刚毅外向之人。
　　田子方，田氏，名无择，字子方，师承于端木赐，后又追随卜商学习。他性格果决，傲王侯而轻富贵，也是因为魏成的推举而被魏文侯请到府中，参议政事，兼教授魏氏子弟。
　　很快，魏文侯的嫡长子魏击成了田子方的重点关注对象。
　　有一次，魏击到大堂觐见魏文侯，家臣们一见少主进门，纷纷起身致礼，唯独田子方坦然而坐，不动如山。有一名家臣想巴结魏击，就责备田子方无礼。田子方笑了，“昔年间，楚共王礼敬天下名士，说‘敬其父者不兼其子’。要是门客也必须以礼敬主公的态度礼敬少主，就会使有才之士望而却步，这对魏氏可不是好事！”
　　一席话说完，魏文侯和众家臣都向田子方施礼，但魏击却有些不悦。

　　过了些日子，魏击执行任务完毕回安邑述职，半路上遇到田子方，就赶紧下车，避让于路旁，并为田子方致礼。谁知田子方端坐车上傲然而过，竟不予答礼。
　　魏击很生气，虽然我对你持以师礼，可说到底你不过是我魏氏的门客，怎可如此无礼于我？他故意大声问随从们，“你们都说说，是富贵者有资格看不起人，还是贫贱者有资格看不起人？”
　　“当然是富贵者有资格看不起人。”随从们都答道。
　　魏击得意洋洋，卡着腰看田子方如何反应。
　　果然田子方停住了车。
　　“真正有资格看不起人的只能是贫贱者。富贵者怎么敢傲然待人呢？”田子方扭过头来，慢条斯理道，“君主傲慢待人，就会失去民心，导致国家不保；世卿傲慢待人，家臣就会作乱，导致祖业毁弃。富贵者失国失家，就会遭到清算，即便想做个平民也不成，这方面的例子比比皆是。试问，富贵者敢傲慢待人吗？反观贫贱者，无家无业，四海飘泊，言语不见用，处境不合心，大可一走了之，如同仍掉一只破鞋一样。贫贱者难道还怕失去贫贱不成？”

　　魏击愣住了，这番话好像父亲也说过，他说虽然很多时候胜败取决于形势和实力，但当事人的性格、脾气乃至品德一样不可忽视。所以身为宗子，要处处谦和，因为宗子肩负着家族的未来。魏氏四周强敌环伺，稍有不慎，敌人就会扑上来。一旦出错，鼓破万人锤，魏氏可能就会被肢解蚕食。想要生存，想要强大，就必须上下一心，群策群力。如果性情急躁，狂妄自大，怠慢属下，那就会步了智瑶的后尘。把脾气拿出来，那是本能，把脾气压下去，才叫本事！

　　魏击再看田子方眼神中透出狡黠，似笑非笑，忽然灵光一闪，明白了田老师的用心良苦：他屡次慢待我，实际上是在锻炼我的德性呀！
　　魏击于是快步上前，恭恭敬敬地对田子方行了三个礼，“弟子受教。”

　　田子方哈哈大笑。
　　正是得益于田子方这种特殊的教育方式，魏击迅速成长为一名胸有沟壑腹有才干的沉稳青年，保证了魏氏的光明未来。
　　日期：2022-11-10 22:24:36
　　田子方还非常注意为魏氏笼络人才。
　　有一天，他在集市上闲逛，看到一匹马。马很老，也很瘦，可是骨架高大，像是曾经冲锋陷阵的战马。田子方就问马贩，这马哪里来的？
　　“这是魏氏的马。许是因为年纪太老，没有用处了，才会被卖到集市吧。”马贩看看马身上的烙印，说道。
　　田子方一听，赶紧拿钱把老马买了下来，抚摸着马背说：“年轻的时候出尽了力，难道到了衰老的时候忍心把它抛弃吗？一个仁德的君主，是不应该干这种事情的。”
　　田子方为何对集市上一匹又老又瘦的马这么上心？
　　这匹曾经为魏氏效力的老马，不就像是魏氏的门客吗？他们年轻的时候为魏氏出谋划策、征战沙场，到了年老无用的时候，最怕的就是被抛弃。而田子方买回老马，就是要告诉所有人，魏氏不仅重视人才，还有人情味，念旧，就算是这个人已经衰老无用，只要你为魏氏出过力，魏氏就一定会照顾好你的晚年，让你衣食无忧。所以，求取进身之道的士人们，不要犹豫，不要徘徊，来魏氏效力吧！

　　段干木和田子方称得上是魏文侯的双子星了，不过，他们的名气还不够大。
　　他们的老师卜商，才是真正的一代宗师！
　　~~西河学派~~
　　日期：2022-11-12 17:59:50
　　~~西河学派~~

　　卜商，字子夏，孔子的亲传弟子，生于公元前507年，比孔子小四十四岁。卜商是儒家传承至关重要的人物，今天我们所看到的相当一部分儒家经典，都是由他传授下来的。
　　汉朝初年，传授《诗经》的共有四个学派，分别是齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。其中齐、鲁、韩三家在西汉时被立为博士，成为官学。毛诗虽然晚出，也未被立为官学，但却在民间广泛传授，并最终压倒前三家，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，现在我们看到的《诗经》就是毛诗一派的传本，而其始传者就是卜商。
　　孔子著写《春秋》，用于记事的语言非常简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。但正因为言简义深，所以难以理解，于是后世就出现了很多对《春秋》进行解释、阐发、补充的书，即“传”，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》（简称《左传》《公羊传》《谷梁传》）了，这就是我们常说的“春秋三传”。其中以《左传》最为著名，笔者写《春秋篇》时，引用其文字最多。

　　相传《左传》是鲁国史官左丘明所作，但由于文献对左丘明的记载乏少，历代学者对其姓氏、名字、出身、经历等问题争论不休。有学者认为他为左丘氏，名明；有学者认为他为左氏，名丘明；有学者认为他为丘氏，名明，因担任左史，故称左丘明。还有一种说法，左丘明就是卜商。左丘是地名，故地在卫（具体地址不详，一说在今山东省菏泽市境内），应该是卜商故里（注，另有一说认为卜商是晋国温县人），春秋时期以地为氏很普遍，因此左氏、左丘很可能就是卜商的别氏。还有，《史记》记载左丘明晚年失明（左丘失明，厥有《国语》），而卜商也是晚年失明。卜商主张经世致用，注重史事故实，这在《左传》中都得到了体现。

　　如果说《左传》与卜商的关系尚属推测的话，那么《公羊传》《谷梁传》与卜商的关系就是明确记载了。卜商有两位亲传经学弟子：公羊高，谷梁赤，他们跟随卜商修习《春秋》，并结合各自的心得，融入各自的见解，口授给各自的门徒。是的，这就是《公羊传》《谷梁传》的最初蓝本。其中《公羊传》继承了卜商的政治意识形态和历史哲学观，侧重于宣扬儒家思想中拨乱反正的一面，并由此衍生出了公羊学派。《谷梁传》则偏重于语言分析，强调礼乐教化，力主仁德之治，并由此衍生出了谷梁学派。两汉时期，公羊学派和谷梁学派先后成为官学，名噪当时。