作者说，正因为有了这种局限性，所以造物主在赋予生物遗传性的同时，也赋予了它改变原有性状产生新性状的功能——这就是生物的变异性。生长在高原地带的植物一般都比较矮；在沙漠地区的植物根系都很发达，叶片多毛，并且有角质层；陆生脊椎动物原先都是四足动物，后来人类的前肢变成了双手；鸟的前肢变成了翅膀；蛇的变化最为彻底，它失去了全部的四只脚。其实，蛇曾经是有脚的，它的祖先是蜥蜴，它怎么失去脚的呢？最流行的穴居理论认为，早期的蛇由于竞争原因被赶到了地底下，为了适应洞穴生活，它们不得不改变自己。于是身体变长了，眼睛变瞎了，四只脚也退化了。直到后来，爬行动物竞争减弱，它们才从地底下重新钻出来。虽然这一理论仍存有很多疑点，但蛇为了适应环境的变化整个身体形态结构（包括行为）都发生了变异，这一点是确切无疑的。

　　陈一钊这时想起了前段时间在《动物世界》里看到的一幕：
　　还是赵忠祥解说，放映的是非洲大草原上猎豹捕捉瞪羚的场景。请看，一只猎豹瞄上了瞪羚。它先屏住呼吸，慢慢地、轻轻地靠近猎物，接着是几步小跑，然后很快进入疾驰状态，以迅雷不及掩耳的速度扑向瞪羚。瞪羚先是一惊，但马上就拔腿狂奔，于是双方在辽阔的非洲草原上演绎了一场速度之美。瞪羚拼命地奔跑，猎豹不断地冲刺，双方都靠“遗传的技能”进行着角逐。然而瞪羚很快处在了下风，双方的距离越来越近，眼看猎豹就要追上瞪羚了——，突然，瞪羚一拐弯，改向一侧跑去！猎豹始料不及，几步狼疮，只好放弃了追赶，转过头无奈地望着瞪羚远去……。

　　在这场博斗中，瞪羚凭借着那四两拨千斤的“一拐”最终获得了胜利。
　　妙就妙在这“一拐”上。很显然，如果瞪羚照直跑，不拐弯，那么它是必死无疑的。而由于它的一拐弯，便捡回了一条性命。相对于瞪羚的直跑，它的拐弯意味着“变”，因此可以说，正是瞪羚的“变”最终使它获得了生存。令人拍案叫绝的是，瞪羚实施这一谋变行为是在它最拿手的“遗传技能”——速度失去作用之后，它的出现达到了力挽狂澜、起死回生的效果。“变”就是蕴含着这样的神奇，它在常规生存手段失去作用之后还能开创出一个崭新的生存局面来。它展现给人们的是一个无边无际的广阔的生存情景，它提供给人们的是取之不尽、用之不竭的生存智慧。正应了古人那句话：“穷则思变，变则通！”

　　作者接下来在书中又讲了两个关于猴子的故事。
　　第一个故事：某地有一只猴子，它经常偷吃农民的大米，一直以来人们都无法捉到它，但动物学家却想出了一个很巧妙的方法。他们把一只窄口的透明玻璃瓶固定在一棵树下，然后把大米放入玻璃瓶中。到了晚上，猴子来到了树下，它一下子就把爪子伸进瓶子里去抓大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚好能够伸进去，等它把大米抓住后，由于是握着拳头，爪子怎么也抽不出来了。而那个瓶子又系在树上，猴子无法拖着瓶子走。这样，它就一直呆在那里。直到第二天，眼看人们要把它抓住了，它还是不懂得应变，把瓶子里的爪子抽出来。

　　第二个故事：有一只猴子，平时被人用链条系在一根木杆上，它便常常爬到木杆的顶部蹲着，连吃食物也这样蹲着吃。于是邻近树林里的乌鸦常常乘其不备，疾飞而下，把猴子手中的食物抢走。猴子气恼万分却又无可奈何。不久，它想出了一条妙计，当它手里拿着食物时突然跌倒在地，然后双目紧闭，一动不动，食物也撒在地上。乌鸦们以为这猴子已经呜呼哀哉，便一哄而下争抢食物。这时猴子一跃而起，抓住其中一只乌鸦“狞笑”不已，一阵猛扯，将乌鸦的毛拔个精光。从此，乌鸦再也不敢来抢它的“口粮”了。

　　作者写道，在人们印象当中，猴子是极为聪明的一种动物，其实，聪明这个词语就有变的含义，以上两个故事说明，只要不善变，多么聪明的动物都会成为毛毛虫。他还提起了“纸上谈兵”这个典故。赵括饱读兵书，平时谈论布阵打仗也说得头头是道，但因临阵不善变通，致使长平之战大败，四十余万降卒被诛。这是一个反面教材，它告诉人们，凡不善变者，必将走向失败（所以，韩非子有云，“世变则事变，事变则备变！）

　　这样就自然而然地导出了一个结论——为了生存，你必须改变自己去适应环境，而不能让环境改变来适应你！
　　这个结论很简单，稍微有点文化底子的人都明白。可是，作者说，人们做到了吗？
　　陈一钊不禁也扪心自问：自己做到了吗？
　　他想起了自己人生的每一步，跟随父亲投奔亲戚、考大学、辞职来海南、进入燕山公司，每一步都充满了“变”。可以说，在困局中不思“变”的话，自己可能还在老家务农，或者在那个四平八稳的单位里浑浑噩噩地过日子。
　　那么，现在自己与于惠的关系，是否需要变通一下呢？
　　他很清楚，自己与于惠的关系，一旦变通，将严重践踏人们的善恶标准，将受到道德上的严厉审判。

　　但他马上又想起了古希腊思想家苏格拉底（简称“苏”）与欧提德谟斯（简称“欧”）的一场著名对话：
　　欧：请问苏格拉底，什么是善行？
　　苏：偷盗、欺骗和卖人为奴，这几种行为是善行还是恶行？
　　欧：是恶行。
　　苏：欺骗敌人是恶行吗？把原来敌人占领的城市的人卖作奴隶也是恶行吗？
　　欧：这是善行。不过，我说的是朋友，没有说敌人。
　　苏：好吧，那我们就专门讨论朋友间的问题。照你说，偷盗对朋友是恶行，可是假若你的朋友打算自杀，你偷了他准备用来自杀的工具，这算是恶行吗？
　　欧：是善行。

　　苏：你说对朋友欺骗是恶行，但在战争中，军事统帅为了鼓舞士气而对士兵说，援军就要到了，可实际上并没有援军，你说这种行为是不是恶行呢？
　　欧：这是善行。
　　这场对话提示人们，“善”、“恶”有时是很难加以区分的；也就是说，“善”是因人而异、因时而异的——这就是变通！
　　所有这一切，似乎都在指引陈一钊，他与于惠的关系，应该变通！
　　说曹操曹操就到。正在这时，于惠打来电话。

　　陈一钊马上接了：“于总，您好！”
　　“小陈，你好！”于惠有点难为情，“不好意思，昨晚让你费心了。但……还是要谢谢你陪我。”
　　“没什么，现在精神还好吧。”陈一钊本来想说，“现在身体还好吧”，觉得不妥，就把“身体”改成了“精神”。
　　于惠说：“头还有点痛，不过不碍事。”又问，“你还没上飞机吗？”
　　“还没，正在机场候机。”陈一钊回答。

　　于惠把话题转到了工作上：“是这样的，我们不是决定把工作重点转移到北京了吗？你这次去北京，最好能抽出些时间，见一下我朋友潘总，你认识的，向他了解一下北京的市场情况，这对咱俩今后配合有帮助。”
　　“好的。”看到于惠情绪稳定，陈一钊倍感轻松。
　　挂电话后，广播里传来登机的通知。陈一钊赶紧交钱，把书买了。
　　坐在机舱里，陈一钊又想起了他与于惠的关系。他忽然觉得，于惠还是挺有魅力的。
　　飞机起飞了，冲天而去！
　　日期：2011-11-13　14:15:59

　　（十五）
　　飞机在1万米的高空飞行，很稳。
　　陈一钊先是闭目养神，后来慢慢睡去了。
　　不知过了多久，空姐送来了晚餐。吃完晚餐，空姐又送来饮料。当空姐递过来饮料时，陈一钊发现这位空姐的手很漂亮，长长、白白、柔柔的，很像妻子的手。
　　妻子的手是陈一钊所见过的女孩子中最漂亮的，比现在这位空姐的手还漂亮。手掌通红通红，像抹了胭脂；手背嫩白嫩白，像柔荑。伸开嫩白的手背，掌指交界处自然凹陷，形成浅浅的一个“V”字。而盈盈的梭形的小肌肉间，又若隐若现地浮着手指筋腱，绵柔中露出了几丝“骨感”。这么漂亮的手，必定是留指甲的。妻子的指甲很透明，经过修剪，像一片片白玉。这时候若把五指自然张开，中指再稍微往下一压，美不胜收。每当妻子不经意做出这个动作时，陈一钊总要握住这美不胜收的手，抚摸个不停。