陈一钊于是想起了妻子，想起了他与于惠这件事对妻子的影响。如果自己谋变，跟于惠勾搭在一起，毫无疑问，对妻子伤害最大。而妻子那么爱自己，为自己付出那么多，自己怎么忍心伤害她呢？
　　陈一钊陷入了思考。
　　他拿出那本《经典生存法则》读起来，想看看书里有没有答案。
　　这回它讨论“借力”的智慧。
　　在书里，作者提出了一个理念：无论怎么变，以能够借助他人力量为准绳！
　　作者提供了四种借力途径：借助父母的力量、借助朋友的力量、借助婚姻以及攀附权贵（这四种借力途径我将穿插进行讨论）。

　　前三种途径陈一钊都不具备条件。他没有显赫的家庭背景，父母是脸朝黄土背朝天的地地道道的农民；来海南后，一直挣扎在社会底层，没有什么朋友的力量可以借助；妻子李幼萍家道还算殷实，她经济上也资助自己不少，但她父母不是政商人士，对自己的事业帮助不大。他唯一能够借助的，是权贵们的力量。
　　人在生存过程中要不要攀附权贵？这是一个很尖锐的问题。作者在书中写道，社会生活中，人们常遇到两类人：一类人性情耿直、率真，他们做事由着性子，抱着凡事不求人的态度，不向世俗低头，藐视权贵，不向五斗米折腰。这类人在文学作品中，往往是人们赞美的对象，人们往往用极尽煽动性的笔墨，对他们的行为进行酣畅淋漓的渲染。然而现实中，这类人却往往生存得步履艰辛（多数人生活得不尽如人意）。还有一类人，他们好拍马屁，精于阿谀谄媚，对权贵曲意逢迎，极尽巴结之能事。这类人在文学作品中，往往被极力丑化，人们往往用讽刺、嘲笑的笔墨，矮化、抹黑他们。然而现实中，这类人却往往活得很风光（多数人都混得不错）。这种现象是发人深省的。

　　其实，“权贵”之所以是权贵，就因为他们手中有权力，有财富，他们掌握着大量的生存资源。他们只要轻轻拉人一把，就能够极大地改善这个人的生存状态。他们随便一开口，往往能改变一个人的命运。如此举足轻重的人物，不加以好好珍惜，岂不可惜吗？
　　书中提到了两个人物。
　　第一个人物是朱元璋。一个小小和尚，赤贫如洗，为何最终做成了皇帝？最关键的一环，是他投奔了当时的“权贵”——郭子兴。据史书记载，朱元璋是通过抽签占卜的方式作出这一决定的（到底是不是呢？只有天晓得）。但不管如何，当上郭子兴的亲兵，使他人生轨迹发生了质的飞越，他有了一个施展才干的人生舞台。紧接着，他又娶到了郭子兴的养女——马氏，他的“事业”更有了坚强的后盾，从此更上一层楼（为了攀附权贵，竟然还押上了自己的婚姻）。这次婚娶，虽是郭子兴定夺，但无疑朱元璋获益最大。正是靠着这层婚姻关系，朱元璋才得以组建自己的队伍，最终创建了大明江山。

　　第二个人物是国学大师章太炎。近现代学人中，能真正称得上国学大师者寥若晨星，而章太炎是其中当之无愧的一位。鲁迅称他是“有学问的革命家”；胡适称他为“清代学术史的押阵大将”；许寿裳在《章太炎传》中这样评价章太炎：“以朴学立根基，以玄学致广大，批判文化，独具慧眼，凡古今政俗之消息，社会文野之情状，华梵圣哲之义谛，东西学人之所说，莫不察其利病，识其流变，观其会通，穷其指归。‘千载之秘，睹于一曙。’”他在文化史上的地位可见一斑。然而这样的学界泰斗，却与上海滩流氓大亨杜月笙建立起了“平生风义兼师友”的交情，并以自己的如椽巨笔极尽阿谀之能事。原来，章太炎晚年居住苏州讲学，经济并不宽裕。有一次，章的侄子在上海法租界与一位很有来头的人物起了房产纠纷，向章求助。章无奈，亲笔写信给杜月笙请求帮忙。杜接信后，立即调动关系把事情摆平，并亲自到苏州造访他。看到他经济拮据，便赠两千银元以示关心。此后，杜还每月接济章太炎的生活。这令章太炎深为感动，为了回报杜月笙的盛情，他凭依才学与名气，为杜月笙改名。杜月笙原名杜月生，因生于农历七月十五得名，章太炎便引经据典为其改名杜镛，号月笙（语出《周礼•太司乐疏》：西方之乐为镛，东方之乐为笙）。他还亲笔为杜月笙修订家谱。他根据杜的自述“祖先由浙江海宁迁来”，考证出“杜之先出于帝尧”，“直系祖先为山阴杜衍”，让出身贫寒、父母双亡、近族寥落的杜月笙跻身帝王之系，名门之后。

　　当然，章太炎因房产纠纷之事求助杜月笙仅是传说而已，无法考证，但他攀附杜月笙却是板上钉钉的。后人对章太炎此举诟病颇多，认为他没有骨气。可是，他骂过袁世凯、骂过孙中山、骂过蒋介石、骂过汪精卫，七度被捕，三次入狱，“革命之志，终不屈挠者，并世无第二人。”能说他没有骨气吗？他晚年之所以如此，正是看透了世态人情，对他那所谓的“有骨气”的行为做的修正。

　　接下来，作者又引入“势”的理论来进一步为“攀龙附凤”行为正名。“势”是什么？《说文解字》中说：“势，盛力，权也。”把“势”解释为一种力量。物理学也有“势能”这么一个概念。在斜坡的顶端放置一个铅球,此时铅球虽然静止，但由于有势能，它就会向下滑动，转化为动能。老子说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之”。意思是说，天下万物都是由“道”而产生，由“德”去滋养，再由“物”的特性给予形体，最后由“势”来实现它的目标。这就是说，事物“成”与“不成”，是由“势”来决定的。

　　“势”既然是一种力量（或者说能量），那么它就有大小强弱之分。我们常说一个人“得势”、“失势”，以及“势如破竹”、“势不可挡”、“仗势欺人”等成语就充分体现了“势”的大小强弱特征。现在不是有一个时髦语叫“弱势群体”吗？指的就是失势的那一部分人。
　　“势”的能量真是不可小觑。《韩非子》上就说：将一尺长的木头立在高山之上，就可以俯视千仞深的山涧，并不是因为木头长，而是因为他的位置高。几万斤重的东西倚靠船就可以浮起来，几两重的东西没有船就会沉下去，并不是因为几万斤轻些，几两反倒重些，而是因为借助了船的缘故。飞龙乘云飞行，腾蛇乘雾游动，可一旦云开雾散，它们未免就跟蚯蚓、蚂蚁—样了，因为它们失去了腾空飞行的凭借。

　　是的，山上一根荆条，山下一棵松树。荆条是那么细小，松树是那么粗大。但荆条投下的影子，却能够把整棵松树罩住。可见“势”的能量的强大。
　　既然“势”的能量如此强大，那么善不善于“借势”，就是很大的学问了（其实是一种生存智慧）。所以《孙子兵法》上说：“善战者，求之于势”。
　　读到这里，陈一钊豁然开朗了。自己要做个“善战者”，就必须“求之以势”。无论怎样谋变，都要着眼于“求之以势”！
　　而于惠目前就拥有“势”，所以，“求之以势”，就相当于“求之以于惠”！
　　陈一钊为跟于惠在一起再次找到了理论上的支持！
　　只是，这样“变”就对不起妻子了，他又想起妻子李幼萍来。

　　可转念一想，妻子为自己付出那么多，不也是为了使自己的事业得到发展吗？而自己的事业发展了，未来与妻子组成的家庭不是更美满幸福吗？
　　陈一钊于是决定，瞒着妻子与于惠相好。世上有“善意的谎言”一说，这件事，权且当做“善意的隐瞒”吧。他又想起了苏格拉底的那场对话。
　　他对着手机屏幕上妻子的照片，深情地吻了一下。