是的，当一个人的生存陷入困境时，是需要朋友帮助、需要“借力”的，但要获得朋友最关键性的帮助，你就必须有能耐，让朋友觉得帮助你“有用”，“有价值”。一旦朋友觉得帮助你“有用”，“有价值”，他帮助你就跟帮助他自己一样了，他帮助你就会心甘情愿，而不会感到后悔了。
　　所以说，智商因素在朋友（权贵）交往中绝对不可以忽视，它应该摆在比情商更为突出的位置上。当前在校园里（包括社会上）出现了很可怕的现象，很多平常人家的家长并不要求自己的子女努力学习，长本领，而是鼓励他们去结交权贵们的孩子，妄想借助权贵们的力量取得成功，这其实是害了自己的孩子。正如《韩非子》上辩论的，没有云雾的依托，没有“势”借助，龙蛇确实不能腾云飞行，但，如果你不是龙蛇，而是蚯蚓、蚂蚁，则即便有云雾依托，即便有“势”可借，你还是飞不上天（而且是永远也飞不上天）。同志们，提高自己的“智商”，练就本领，是不是一个硬道理呢？

　　请记住经济学鼻祖亚当•斯密说过的一句话，“如果你能利用别人的自私之心获利，让他们觉得为你做的一切实际上都是为了他们自己，那你很可能会比别人成功！”
　　综上所述，“借力”的第一原则是——对别人要有用！
　　日期：2011-11-24　09:02:57
　　（四十一）
　　中国统治天下的皇帝有几百位，但只有刘邦和朱元璋是白手起家的，所以俩人的成功经验对我们后人非常有借鉴作用。朱元璋前面章节已经讨论，这里重点讨论刘邦。
　　历史学家们向来对刘邦的成功很不以为然，因为他一无文功，二无武略，跟项羽对峙更是屡战屡败，竟然能够夺取江山，太不可思议了。其中的原因，他作过一段总结：
　　夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也！
　　话虽这么说，可是并不十分令人折服。三个人当中他只是比较信任张良，跟韩信一直是存有芥蒂的，对萧何也曾起过疑心。他更不见得求才若渴，甚至还凭自己的好恶行事。比如郦食其好歹也算个人才，但刘邦初次见他时却甚为傲慢，理由只有一个，就因为郦食其是儒生（而刘邦最讨厌儒生）。既然这样，为什么那么多人还要投奔他，辅佐他呢？他到底有什么人格魅力，让天下英杰心甘情愿地为他所用呢？

　　人们都说“性格决定命运”，而刘邦的性格就有一大特点——好交朋友，好施舍！我们且看司马迁是如何评论他的：
　　高祖为人，……仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。
　　我们再看他取得天下后部将高起、王陵又是怎样评论他的：
　　陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
　　这两段话，传达给我们一个强烈信息，尽管刘邦性格有这样或那样的缺点，但这些缺点都掩盖不了他最突出的优点——好施舍！正是靠着这豁达大度的施舍，刘邦结交了萧何、曹参、夏侯婴等一大帮日后为他打天下的“哥们”；也正是靠着与天下共利的施舍，刘邦把天下英杰尽收囊中，开创了一个王朝。而项羽欠缺的恰恰就是这一点——施舍！

　　这个观点同志们认同吗？也许同志们会说，这种讨论太大、太虚了，印象不深刻。那我就从小处入手，再次观察刘邦的“豁达”、“喜施”是如何给他生存带来实实在在好处的。
　　刘邦最莫逆的朋友是萧何，俩人友谊开始得比较早，当刘邦还是老百姓时，萧何就“数以吏事护高祖”。刘邦当上亭长后，萧何也常常帮助他。刘邦出差，别的官员送钱三百，唯独萧何送五百钱，可见两人交情之深。要知道，当时萧何官位是比刘邦高的，毫无巴结之意。萧何又是一个精明的人，他为什么要如此“以上媚下”呢（请同志们细细体会“数以吏事护高祖”这句话的深刻含义）。若不是刘邦平日里的“豁达”、“喜施”感动了萧何，能赢得萧何对他的尊重吗？

　　刘邦另有一位朋友夏侯婴，竟然心甘情愿地顶替刘邦坐牢！倘若刘邦平时没有豁达的付出，会赢得朋友这种义举吗？
　　更让人不得不提的是，刘邦还有一位朋友任敖。刘邦落难芒砀山时，其妻吕氏受到株连，被拘押监禁。秦狱本来苛虐，再加上吕氏手头乏钱，不能贿赂狱吏，狱吏遂倚势作威，任意凌辱。真是叫天天不应，叫地地不灵。就在这个时候，刘邦平日的“投资”起作用了。只见任敖大踏步跨入门内，抡起拳头，向该狱吏击去（任敖也是一个狱吏）。狱吏猝不及防，竟被殴了数拳，打得头青目肿。后来经过萧何从中运筹，严惩了狱吏，释放了吕氏。

　　这就是平时施舍的魅力所在！它与我上一章讨论的内容有所不同。上一章讨论的是，一个人要有能力，才容易赢得朋友的帮助。然而一个人要做到能力超群并不容易，这时候他就要另辟途径了，这条途径就是——施舍！刘邦并没有特别突出的才能，但他却是凭借“喜施”这一人格魅力把天下英杰拢聚在他麾下的！
　　在一般人的传统思维里，往往都是朋友先帮助了我，我才去“念叨”他，回报他，这是朋友日常交往中最常见的一种模式。我看到许多人总是死抱着这种模式，丝毫不懂得变通一下（不懂得抢先去帮助朋友）。其实，朋友有困难时，你也可以抢先去帮助他，让他“念叨”你，回报你，这同样属于“互酬性”的范畴。既然我们已经清楚，人是否帮助别人，关键是看这个人是否有能力，是否能够回报自己。那么，当你生活比较宽裕，而你身边的朋友遭遇了生存危机，恰恰他又很有能力，他对你的生存（特别是未来的生存）很有帮助，那你为什么不能“抢先”去帮助他，让他感激你，从而心甘情愿地为你付出，在你需要他的时候，义无反顾地回报你呢？

　　是的，人的未来是最不可捉摸的，你虽然现在生活宽裕，但说不定命运什么时候会捉弄你一下，到了那时，朋友的回报就非常关键了。就算上天庇佑你未来一帆风顺，你总要寻求更大的发展吧，你若想未来更加成功（把事业做得更大），同样需要有才能的人来辅佐你。此时你身边某位朋友遭遇了生存危机，他又有能力，那么，你帮助他渡过了难关，不是赢得了他整颗心吗？人在落魄的时候，最渴望得到朋友帮助了，此刻无论谁向他伸出援手，他都会感激涕零。在这种情形下，你只要伸给他一根救命稻草，他就会把你当成菩萨来尊敬，你轻而易举就钓住了他这条大鱼，他将一辈子为你奔命！这对于你未来的生存不是大有裨益吗？

　　上一章提到的郭绪栋就钓住了吴佩孚这条大鱼，他通过帮助吴佩孚就获得了巨大的回报。在洛阳，除曹锟的使者外，所有中外宾客，吴都没有亲自迎送，唯独对这位郭兄，始终礼遇有加。郭偶尔害病，吴也衣不解带亲自服侍。吴还几次劝郭出山，说，“苟富贵，勿相忘。”可是郭不为所动。吴百思不得其解，后来弄明白了，原来郭老先生有鸦片瘾，而吴是厉行禁烟的。怎么办呢？吴特地下了一道手谕：“虽说军令如山，但不是针对郭先生的，自我吴佩孚以下，凡吸鸦片者依律处罚，惟郭公可以例外。”

　　于是郭绪栋出山了，吴佩孚封了他一个秘书长之职。但郭仍不满意，闲极思动，说要衣锦还乡，他又向吴佩孚提要求了。郭绪栋话一出口，就把周围人吓了一跳，因为他想当山东省省长！