京城前门内有个庵子，当家的是一个法号叫“镜空”的尼姑，因为结识了不少达官贵人，还有一位公主拜在她门下为徒，经常出入宫禁，所以颇有些势力，能通过影响皇室的意见，进而影响官员的仕途命运，在京城的权力圈子内，算是一个“说一是一、说二是二”的人物。这个镜空也恃着与权贵亲近的关系，干脆做了奔逐权门、替人打通关节的官场掮客。那些进京求官的、托人说项的，晓得她的来历，就想走她的门路，图个近便。而对这“不正之风”，都察院的御史们（检察官）也睁一只眼闭一只眼，不敢具折纠参，因为镜空的后台硬，“说了非但无益，反怕贾祸”。有一个“送部引见”（即授官前由吏部引领觐见皇帝）的贾姓河工总办，原来想托她这个门路谋个肥缺，可是找不到庵子所在，只好委托另一伙掮客打点关系，结果银子哗啦啦地花个精光，美差却如竹篮打水一场空。假如当初走了镜空尼姑的门路，说不定就如愿以偿了。

　　晚清之时，出家人成为宫禁座上宾、官场皮条客，其实并不是小说家的虚构。《清稗类钞》和民间笔记《小奢摩馆脞录》都提到了一个神通广大、交通宫禁的出家人：
　　光绪年间，京城白云观有个当家的道士，叫高云溪，山东人，性喜交游，当时慈禧宠臣荣禄、庆亲王奕劻等当朝权贵，皆与他有来往。他还跟总管太监李莲英结成了异姓兄弟，又进贡所谓的“神仙之术”给慈禧太后，得到太后宠信，因此名动公卿，势倾一时。高云溪也借势做起了卖官鬻爵生意的中间人，给跑官要官的人牵线搭桥。为了拉高道士的关系，许多达官贵人的妻妾子女，皆寄名为他的义女。每年正月二十日是高云溪的寿辰，上至王公百官，下至优伶隶卒，都前来庆祝，将白云观挤得比赶庙会还热闹。于是乎，白云观竟成了贩卖官帽子的地下市场、接驳权力系统的非正式管道、直通禁紫城的隐秘入口。

　　不管是镜空，还是高云溪，显然都不能算政府要员，但他们却能左右官场人事，所以我说他们掌握着某种“隐权力”。请注意，高云溪、镜空的隐权力与张李氏的隐权力是大不相同的。如果说，张李氏的隐权力由其（假冒）“老祖活佛”的（伪）神性身份所产生，具有令俗世统治者寝食难安的独立的合法性来源；那么，高云溪与镜空的隐权力则来自其与当朝权贵的亲密关系，是依附在俗世权力系统内部的寄生物，一般而言，不会对帝国的意识形态安全构成威胁。而这，也是张李氏最后被绞了脖子、而高云溪与镜空却能平安出入权门的隐晦原因。

　　放在漫漫历史长河中，张李氏、高云溪、镜空不过是无足轻重、微不足道的小人物，但他们的际遇，却透露了一点历史的奥秘——千百年来，我们的祖先曾经制造了数量庞大的神灵偶像，甚至还创造出一个非常复杂、完备的神灵谱系，然而，我们始终未能发展出一套与俗世政治平行的神权系统，恰恰相反，中国人的神灵世界以及众神在人间的代理人一直受到俗世权力的严厉管制。一个将权力合法性建立在神灵意志上的俗世统治者无法证伪上苍对于人间的主宰权，却可以通过控制神的合法代理人、消灭神的非法代理人，从而将上苍的神权改造成为俗世政权的附庸、装饰品。张李氏非法充当神的代理人，结果被杀掉了；高云溪、镜空结交权贵，结果成了官场权力交易的代理人。

　　现在，我们可以来回答本文开篇提出的问题了——神像所指称的权力，即使能够获得民间信众甚至部分政府官员的尊奉，也不可以脱离官印把子的管辖，否则，官印把子就会将神像砸成烂木头。

日期：2009-09-06　13:45:00

　　《清稗类钞》
　　《清稗类钞》是关于清代掌故遗闻的汇编。从清人、近人的文集、笔记、札记、报章、说部中，广搜博采，仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，编辑而成。记载之事，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统。全书分九十二类，一万三千五百馀条。书中涉及内容极其广泛，举凡军国大事、典章制度、社会经济、学术文化、名臣硕儒、疾病灾害、盗贼流氓、民情风俗、古迹名胜，几乎无所不有。编者态度比较严肃，许多资料可补正史之不足，特别是关于社会经济、下层社会、民情风俗的资料，对于研究清代社会历史，很有参考价值。全书事以类分，类以年次，分类详细，纲目明晰，颇便查阅。文字简约，清畅可读。

　　《清稗类钞》是清末民初徐珂编撰。汇辑野史和当时新闻报刊中关于有清一代的朝野遗闻、以及社会经济、学术、文化的事迹，时间上至顺治下至宣统，间有上溯天命、天聪、崇德者。本书分门别类，按事情的性质、年代先后，以事类从，共有九十二类一万三千余条，记载较为完备。既有稗于遗闻，也可以资为谈助，对研究清代历史的学者有重要参考价值，对普通读者而言亦具备相当的阅读价值。

　　

日期：2009-09-06　15:41:54

　　胡林翼说过一句话:以至诚感之,以大义责之,以危言动之,以奖赏诱之.这是他办事的秘诀.我觉得这四句话正好说明了权力之所以能发生效力的奥秘.权力的本质是加害与造福的能力,用古人的话来说,就是"威福",就是"赏罚二柄".以危言动之,说的是威,是罚,是加害能力;而以奖赏诱之,则是福,是赏的一柄.但仅有危言与奖赏又是不够的,权力还需要合法性装饰,才拿得出手,这就要"以至诚感之","以大义责之".


日期：2009-09-06　16:41:11

　　我想讨论的问题是，当神像的权力碰上官印把子的权力，会纠缠出怎么样的关系呢。在中国乡土上，庙堂与庙宇并立，仿佛井水不犯河水，但事实远非如此。
　　现在，我们可以来回答本文开篇提出的问题了——神像所指称的权力，即使能够获得民间信众甚至部分政府官员的尊奉，也不可以脱离官印把子的管辖，否则，官印把子就会将神像砸成烂木头。

日期：2009-09-06　22:36:47

　　本隐权力系列有专门的章节涉及到左宗棠与胡林翼。左宗棠心直口快，心高气傲，他在湖南骆秉章幕中当师爷时，曾陷身于樊燮案，差点惹来杀身之祸，幸亏他的姻亲胡林翼与郭嵩焘等人极力周旋，上下打点，才化险为夷，并祸得福。所以左的发迹，是离不开隐权力的庇护的。胡林翼深谙权术之道，为人沉稳，他对于隐权力的妙用更是深得个中三昧。比如他通过走姨太太路线，与满族权贵官文维持好良好的私人关系。当然胡林翼也是正直之人，一个正直的官员要在官场站稳脚跟，也不能不借生依靠隐权力，不能不说是帝国官场的可悲。


日期：2009-09-06　23:14:27

　　晚清四大佬之左宗棠
　　

日期：2009-09-06　23:29:59

　　晚清四大佬之胡林翼
　　

日期：2009-09-06　23:47:53

　　晚清四大佬之曾国藩
　　

日期：2009-09-07　00:47:11

　　晚清四大佬之李鸿章
　　关于曾国藩与李鸿章,他们与隐权力的关系,以及由此所呈现出来的问题,有机会会用专文讨论.
　　

日期：2009-09-07　01:44:53

　　夜又深了,再贴一段游戏文字,博夜猫子们一笑.
　　武功的创新
　　江湖中有许多前辈，武功练到某种程度之后，或者在达到一定年龄后，都想自己创造一门武功，传之后世，以期千古流芳。有个叫独孤求败的家伙，本是无名之辈，身世不见典籍记录，但因为自创了天下无敌的“独孤九剑”，所以直至数百年后武林中人提起剑法，言必称独孤氏。千百年来，武林中高人辈出，武学不断创新、与时俱进，但能以姓氏命名并经得起历史考验的武功，只有两个，一个就是独孤求败的“独孤九剑”，另一个是李寻欢的“小李飞刀”。此外，尚有个姓罗名汉的人创造了一套“罗汉绵拳”，但后来有人揭发，这并不是原版独创，而是抄袭少林寺的拳经，侵犯了少林武学的知识产权。