但黄六鸿偏偏不给绅父面子。那绅父也果然有本事，新任巡抚刚入山东境内，他已递上了状子，控告郯城父母官黄六鸿“奇贪异酷”。巡抚接了控状，却不动声色，到任三日后，才向司道询问“有司贤否”，布政使施泰瞻（主管吏事、财政的副省长）极力推荐黄六鸿，按察使何公（主管政法的副省长）与道台钱公（相当于地区行署专员）对黄的为人与政声也是交口称赞。

　　次日，施泰瞻进见时，巡抚将绅父告黄六鸿的状子拿了出来，施泰瞻赶忙为黄六鸿辩解：这是捏词诬控。并细说了绅某如何揽户抗粮，又如何受到官府惩治的始末。事既至此，即使巡抚原来有心要为难黄六鸿，此时也不好意思枉做小人了。黄六鸿遂安全“软着陆”。
　　尽管有惊无险，但黄六鸿还是感到后怕——“当时非施公等相信之深，极为称说，其不中于奸诬者几何矣！”
　　几年后黄六鸿调任河北东光县知县，又碰上了类似的事情：当地有一名颇有势力的劣衿，平日把持衙门，包揽赋税，与郯城的绅某无异。这一次黄知县不再逞血气之勇了，而是以怀柔手段拉拢他做了“催头”，为官府催征钱粮，那人不干，黄六鸿则好言相劝，总之给足了对方面子。后来黄六鸿离任，那人还带着兄弟来为黄饯行送别。
　　上述二事令黄六鸿感触良深。他在《福惠全书》中特别提醒担任州县牧令的后辈：以此二事为鉴，“忍性气”，“地方事但当就地方斟酌了之，何必以己之喜怒置乎其口而反滋扰攘”？他还告诫州县主政者，要善待绅士，“本地乡绅，有任京外者、有告假在籍者、有闲废家居者，其交际之间宜待之以礼，用刺（名帖）相觌，悉照旧规。其有切已事或兄弟子侄横罹意外，亦必周全体面。”说白了，就是“为政不得罪于巨室”、“强龙不压地头蛇”。


日期：2009-09-09　00:22:02

　　山东巡抚大堂
　　

日期：2009-09-09　00:23:17

　　清代粮户纳粮凭证
　　

日期：2009-09-09　12:07:45

　　谢谢指教,谢谢批评.发个趣文,愿看后开心一笑:
　　武功修练了人
　　江湖中人人都在练习武功，殊不知武功也在练习人。
　　武功是有性格的，有的武功豪迈，有的武功婉约，有的武功粗鲁，有的武功温柔，有的武功无情，有的武功多情。一般来说，练习了多情的武功，人就变得多情；练习无情的武功，人就变无情；男人练了温柔、婉约的武功，就懂得怜花惜玉，甚至还会导致娘娘腔；女人练了粗鲁、豪迈的武功，不但性格会男性化，严重者还将出现第二性特征发育不全的倾向。“葵花宝典”的武功是前朝太监创造的，所以就带有太监的行为特征，修习“葵花宝典”武功的人，无一例外都会变成太监。西域欧阳锋的“蛤蟆功”练到一定段位后，人就会变胖，前肢变短，后肢变长，嘴巴变阔，双眼突鼓，皮肤会分泌毒素，总之就跟一只癞蛤蟆差不多。而日月神教的“吸星大法”修练得久的话，人就变得越来越贪婪，不但敛财，而且集权，任我行最后成了一名大独裁者，便与修习“吸星大法”有关。

　　不妨说，每一门武功都有有其运转的逻辑，人去练习它，就必须进入它的逻辑，违背这个逻辑，武功就会严厉惩罚练武的人。比如，据说练了“童子功”的人必须从此保持童子身，否则就会走火入魔。“童子功”其实并没多大的威力，真不知是什么人物创造出来的，估计不是和尚就是阳痿的理学家。不过“童子功”也有用处。白道中的侠客抓到一些采花大盗之后，有人就提议，最有效的惩罚办法并不是杀了他们，而是强制他们练习“童子功”，采花贼们一旦练成了“童子功”，见了女色就只有干着急的份。但这一招比较狠毒，不像是侠义道的行为。

　　武功的性格化给练武者带来了许多麻烦。打个比方，神雕大侠杨过有一套最厉害的掌法，叫“黯然销魂掌”，是杨过失恋时所创的，创出后这套掌法就具有了失恋的性格，杨过在使用这套掌法时必须始终保持失恋或丧偶的精神状态，要不便无从发挥掌法的威力。这一点弄得杨过苦不堪言，因为他每次与人格斗，都要哭丧着脸，想象着夫人跟哪个小白脸跑了，才能最大限度将武功的精髓发挥出来，有时他已经将对手打败了，但情绪还调整不过来，杨过的夫人小龙女本来就生性忧郁，加上杨过常常苦着脸，夫妻生活便没了情趣。

　　江湖中许多高手都梦想得心应手地使用武功，但最后都被武功使用了。

日期：2009-09-09　13:09:11

　　隐蔽的特权格局(4)
　　平心而论，黄六鸿并不是势利之徒，不过看他为官一方时所施行的征税举措，其实已经默认了隐特权格局的存在。比如，将士绅与平民区别对待，士绅“另分特设之图，不列之于庶人，所以示优”。寻常花户拖欠税粮，不妨“先将欠户姓名示出，令速完免拘；若再限不完，出差拘比”，抓起来关进“学习班”；对待士绅，则不能这么粗暴，千万要顾全他们的面子，万不可“毁破斯文情面，辄腾众谤”。

　　尽管知县黄六鸿对郯城的士绅倍加优待，设法顾全他们的情面；对如期完粮的税户，给予赠酒、戴花、披巾和鼓乐送出衙门等待遇。但这一套对那些有恃无恐的士绅不起作用。郯城新汪社有一个叫做刘廷琬的劣绅，不但隐瞒自己的田产，还包揽、私吞税户的税粮，社长完不成官府指派的收税任务，就摊派给其他小户，导致他们的税负越来越重，纷纷逃亡。小户们恨死了刘廷琬，多次到县衙控诉赔累之苦、包隐之害，甚至到省城越级上丨访丨。

　　黄六鸿看到众愤难平，同时也想惩一警百，以儆效尤，决定拿刘廷琬“开刀”，便将新汪社的两名社长胡延年、胡际明叫到衙门作证，又传唤刘廷琬前来对质，但刘拒绝见官。后来黄六鸿扣留了他父亲，刘廷琬才到衙门来。黄六鸿其实也不想太为难地方上的士绅，所以同意宽限十日，等冬麦收割上来，里社完粮之后，再来处置刘廷琬。

　　刘廷琬却利用宽限的时间，叫了一伙人，将胆敢到衙门作证的胡延年、胡际明痛殴一顿，直至打断两人的大腿，还将他们绑走。胡际明是刘廷琬包揽案的重要证人，如今他不知所终，刘廷琬本人也逃到邻县，不服拘捕。因为再没有人愿意出来指证刘廷琬，这个案子也就不了了之。
　　简单地说，刘廷琬等豪绅之所以敢于公然揽粮、抗税，因为他们在地方上的势力盘根错节，即使像黄六鸿这样的还比较正直的县官，也不敢过于冒犯他们的尊严与利益。如果是长着一双势利眼的庸官恶吏，更是习惯于睁一只眼闭一只眼。
　　据黄六鸿记述，在前任知县主政时，郯城曾有一帮豪衿土棍，号称“金刚天王罗刹”，共有二十四人，分布四乡，三班衙役与各房书吏中，都有他们的党羽，县衙门丁、跟班等，也有他们的耳目。花户钱粮，都由他们包揽、侵吞，里社只好吞声赔纳。官吏如果拂其意，他们则挑唆无赖上丨访丨闹事，动辄拖累多人。所以，郯城这个地方，官风败坏，皇粮难完。黄六鸿赴任之前，竟有四名县官都被革了职。


日期：2009-09-09　21:17:06

　　史景迁的<王氏之死>
　　

日期：2009-09-09　22:05:53

　　在我前面的叙述中,乡绅群体往往是作为一个负面形象出现的,这容易给人造成误解:士绅阶层总是利用他们的隐权力自私自利,鱼肉百姓.然而,实际上,士绅的存在,避免了国家权力对民间社会的一竿子插到底,从而促使民间自治的空间得以形成.有时候士绅会与官府合谋而欺凌小民,有时士绅又会成为地方的保护伞,阻止官府对百姓的渔浸.总而言之,对于士绅的隐权力,不应该一棍子打死.


日期：2009-09-09　23:38:11

　　“自由心灵的人”在不在，关于明代是否会发育出一个近代社会来的问题，我有一点异议，贴一段以前写的短文回应：
　　从耀兵异域到自废武功
　　吴钩