曾乃晚清一代大儒，重道德操守，克己复礼，修身治国，言行举止合乎儒家严格、正统的道德训练；相形之下，李鸿章则更像一名职业官僚，行事更重态度之务实与手腕之变通，汉学家福尔索姆说，“在19世纪末和20世纪，中国的社会精英在从文学侍从型（同时也是道德导师型——笔者）向专业人才型转变的发展过程中，李鸿章可被看作是走了第一步”。

　　问题是，厕身于“千年未有之变局”，一个道德上无暇可击的李鸿章是不是更能够准确把握帝国的近代化之舵？这个正在蹒跚而行的老大帝国是更需要一批称职的技术官僚、还是那些刻板的道德导师？在李鸿章极力周旋于洋人洋务之际，德高望重的倭仁、徐桐们对洋人洋务表现出深恶痛绝的道德义愤，并义正词严地将试图变革的先驱指为“名教罪人”，这些“躺在安乐椅上的战略家”（费正清语）轻而易举地获得了更饱满的道德形象，而备受责难者的艰辛苦涩却不足为局外人理解。

　　当作为洋务引进的火车首次在帝国使用时，帝国的道德保守主义者们只允许用马匹来拉动它。李鸿章也许辜负了历史，历史又何尝没有辜负李鸿章？

日期：2009-09-16　22:59:05

　　以前考虑得比较多的是帝国的道德意识形态问题，现在想来，李鸿章与中国早期近代代的关系，其实也可以从隐权力的角度切入分析，简单地说，李很大程度上是凭借隐权力推行近代化举措的，而整个帝国的近代化，也在一定程度上有赖于隐权力体系。这方面的文章，接下来会写到。

日期：2009-09-17　12:33:29

　　天朝传统已经无法适应近代化之需的一个生动体现是：幕府制度在十九世纪下半叶之后的大放异彩以及科举制度的日渐式微。过去的一千多年里，帝国的科举制一直有效地维持着一个结构庞大而功能单调的官僚体制和儒家价值体系的活力，在整齐划一的传统社会，功能单调的行政，佐以无处不在的道德教化，足以应付帝国的任何问题。这种自足的和谐在遭遇了“千年未有之变局”以后，便不复存在了。首先令帝国在近代化进程中捉襟见肘、手足无措的是专业人才的匮乏，汉学家福尔索姆在其《朋友•客人•同事：晚清的幕府制度》中指出，由于科举考试以文学训练和道德灌输为己任，势必“将士绅从意识形态上塑造成为观念僵化、思想保守的这样一个群体”，指望这些“有学无术”的传统官僚去“负责诸如与外国领事进行谈判、维持由数省组成的防务体系、或是经营轮船公司以争中国经济利权等问题”，几乎是“不可能的任务”。为此，帝国的政治精英“不得不依靠幕府制度来廷揽谙习外国新式武器和外交准则的人才，并轻而易举地使这些人和原有的赞襄传统事务的幕府专业人才合为一体（从而获得传统合法性？——笔者）”，以应对“数千年来一大变局”。晚清的曾国藩幕府、李鸿章幕府、袁世凯幕府显赫一时，其对同治中兴的产生、洋务运动的实施与辛丑新政的执行，作用举足轻重。过去幕府一直作为科举取士的补充而存在，但在十九世纪之后，前者对后者的挑战已经具备了颠覆性质，“当李鸿章提倡改革科举制度使之包括西方的数学、物理、地理、机械等科目时，当他提倡授予具有西方知识的‘归国学生’官职时，事实上他就击中了儒家思想和儒家官僚制度的要害。在这种变革下，儒家经典著作将不再为什么是‘能力’提供唯一的标准，那些有专门知识的人将与那些正途出身的没有专门知识的人平起平坐”。到了1905年，清廷不得不下诏废除科举，取代它的是蓬勃兴起的新式学堂。科举制度的变迁，印证了儒家社会在近代化浪潮的冲刷下走向坍塌的历史宿命。


日期：2009-09-17　17:24:53

　　就如“潜规则”一词可以在从古人的说法“陋规”中找到对应，“隐权力”这个概念，也可以找到旧时的说法。
　　比如“垂帘听政”，以前认为后妃临朝，是为僭越，也被认为不吉，总之女子听政之权是不合法的，只能幕后主使，不可前台抛头露面，所以要“垂帘”，“垂帘”就是“隐”的意思。垂帘听政就是一种比较典型的隐权力。
　　再比如“挟天子以令诸侯”之说，“令诸侯”是权力，这一权力属于天子，权臣要“令诸侯”，只能“挟天子”，即需要从天子身上窃取权力，这也是一种不合法的隐权力。
　　再比如“打狗看主主人”、“不看僧面看佛面”。狗是不可随便打的，如果它的主人有权势的话，就千万打不得。这时候，这条狗相当从主人那里假借到隐权力。“佛面”也是一个权力符号，有“佛面”撑着，“僧面”也获得了隐权力。
　　再比如“宰相门子七品官”之说，给宰相看门的下人，权力（当然是隐权力）不比七品朝廷命官小。乾隆宠臣和大人的门子刘秃子，则连督抚也要巴结他，权力何止七品？
　　我们家乡一带，以前还有一种说法：“女人面大过公社印”，“公社印”显然代表了正式权力，“女人面”则是隐权力符号。


日期：2009-09-17　17:50:03

　　还有,从一些民谚官谚中也可以看到官场隐权力的影子:
　　阎王好见，小鬼难缠。阎王是正式权力代表,小鬼则是隐权力者.小鬼比阎王还难缠.
　　强龙难压地头蛇，清官难斗狡猾吏。如果说,强龙是正式权力者,地头蛇则隐喻隐权力者.正式权力有时奈何不了隐权力.
　　朝里有个人，强如一锭银。朝里有人,他的权力就会辐射给家人,等于家人都拥有了隐权力.
　　朝中有人好做官，厨房有人好吃饭。同样道理.

　　一人登仙，鸡犬升天.同样道理.
　　一子得皇恩，全家受天禄。家有做官人，没事办不成。同样道理.
　　一代官，九代牛。同样道理.
　　山高遮不住太阳，官大压不到乡党。乡党也是隐权力代表.

日期：2009-09-17　18:45:30

　　进入衙门，首先要经过门丁这一关，所以门丁是属员们得罪不起的人物。
　　

日期：2009-09-17　21:05:39

　　　<官场现形记>中的隐权力(二)(3)
　　胡林翼笼络官文宠妾的故事，民初陈灨一所著的笔记《睇向斋秘录》有详细记述。清人胡思敬的《国闻备乘》也收录了类似的轶闻，只是细节稍为不同。陈灨一版本是作者根据在湖北为官多年的世伯黄幼农的口述记录的，较之胡思敬版本，多了一些有趣的细节。我略作翻译，转述出来：
　　官文对小妾之宠爱，远在其他姨太太之上。有一回，这小妾生日，官文为讨她欢心，便广发请柬，通告百僚，说是夫人寿辰。之所以要假托夫人的名义，是因为旧时很讲究名分，姨太太虽受官文宠幸，但名分卑下，堂堂官员是不屑于为姨太太祝寿的。
　　到了生日这天，百官来贺，总督府的从官才以实相告。这下大家觉得上当受骗了，一位布政使（相当副省长）大怒说：“我为朝廷二品大员，岂能屈膝于贱妾裙带之下？”其他大员也继之而骂，准备打道回府。这时胡林翼到了，什么也没说，若无其事地送上寿仪，进入总督府道喜。众人深感奇怪，以为胡大人尚不知隐情，便询问其侍从，原来胡大人知之。既然以巡抚的身份，犹能屈尊祝寿，大家也自不必拘执小节，遂鱼贯而进。

　　因为有胡林翼的捧场，官文小妾大大地长了回面子。官文对胡林翼的“救场”也心存感激，胡某人够朋友嘛！
　　胡林翼深知官文对这小妾言听计从，又嘱咐胡夫人经常邀请这小妾游宴，更禀告太夫人善待之。这小妾也有点才气，会吟诗作诗，比现在俗气的二奶们强多了。太夫人与她相处下来，很是喜欢，便认她为义女。从此这小妾以母称呼太夫人，以兄称呼胡林翼，以嫂称呼胡夫人。换言之，胡林翼现在是官文的舅爷了。
　　既然与总督结上了干亲，事情就好办了。凡湖北吏事、军事上官文有可能会从中作梗之处，胡林翼就预先告诉太夫人，太夫人再告诉这小妾，小妾则在官文面前终日絮絮不休，说：“胡大哥才识胜你千万倍，凡事让他去办理，决无贻误，你自己落得享清闲。”官文是个有名的“面瓜男”，当然对宠妾之言唯唯是从。
　　自此，在湖北官场上，事无巨细均取决于胡林翼，胡林翼建一议，出一策，官文从无异词。这些，全有赖于那位小妾的三寸不烂舌之力也。