国家新领导人把治理的立足点，放在了“安民”的实事上，民安才能国泰久安。
　　仅这一项，就显现了皇太极比其父汗努尔哈赤清远了许多的政治视角。
　　日期：2010-10-10　16:47:27
　　40　　清太宗虽然妻妃号称15人，但真正称得上“淑丽韶好”的知己，却是寥寥的。

　　那一干的女子，除了庄妃的姐姐宸妃海兰珠，那一个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的短命女子，最称清太宗的心意。庄妃布木布泰因为跟着汉臣范文程识得汉字，委委佗佗之态，也堪称是知情识趣的一位女子。
　　清太宗皇太极曾经给对政治饶然有趣的布木布泰，解释过自己的“安民”布局：当时，政体不稳的迹象，主要集中于汉人人口大量地逃脱之现实。他就把“安民”的重心放在了安抚汉人方面。
　　清太宗说：女真族自己的人口是稀薄的。而汉人的人丁菶菶。女真的政权今后想要在頔然的汉人地区、谋得钟鼓喤喤的发展空间，就必须先予以汉人湜然的生存空间。换一种比喻来讲，女真氏族大约只是一叶翙翙的小舟哟，人口众多的汉人则是一片熠熠的大海。水能载舟，水也能覆舟。什么时候处理好了与汉人的关系，什么时候后金国就能兴旺发达。

　　所以，清太宗语重心长地对小庄妃说：今后他的子孙中不管谁继任为帝，都必须长期坚持“满洲、蒙古、汉人视同一体”的基本国策。“譬诸五味，调剂贵得其宜。若满洲庇护满洲，蒙古庇护蒙古，汉官庇护汉人，是犹咸苦酸辛之不得其和。”
　　清太宗的上述一番话，像江国春风时的一种橹声，姁姁地轧过了庄妃布木布泰的心湖。
　　后来，庄妃在教诲自己的儿子福临、孙子玄烨时，就常常喜欢引用夫君生前说过的这段话。
　　清太宗这位雄姿粲粲的帝王，在他执政的时期，采取了多种的具体措施，切实地改善了汉人的政治、经济地位。
　　当年，清太祖努尔哈赤最为时人所姤病者，莫过于苛刻的“逃人法”了。

　　凡逃跑的汉族人口，一经捕获，无论男女老幼，一概处以死刑。这在当年的后金治下产生了一种普遍性的恐怖心理。
　　皇太极后来彻底放宽了“逃人法”。
　　允许逃走，不治罪，但不许返回。《清太宗实录》讲：“由是汉官汉民皆大悦，逃者皆止，奸细绝迹”。
　　“安民”的要旨当然是在于“养民”，培养国家的百年浩然之气。
　　皇太极顶住来自满清贵族上层的巨大压力，坚持不懈地实行着满、蒙、汉平和清安相处的基本国策，取得了不俗的执政效果。
　　因此，拍马屁的史官们，用了一种颇是夸张的语气称颂：“由是汉人安堵，咸颂乐土”。

　　日期：2010-10-12　12:28:51
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　　安民养民，只是一个国家新兴体的基本立足点。
　　一个政权要得到磅礴与舒泰的视野，则必须吸引更高层次的社会俊杰之士，渗透到这个新生的政权中来。
　　清太宗是深谙其间奥妙的一位政治大家。

　　他为此说：“士为秀民，士心得，则民心得矣”。
　　清太宗皇太极在渡过了最为紧迫的吃饭危机之后，采取的另一个利民措施，便是开科取士。
　　诸位看官，可切莫小瞧了“开科取士”这四字真言哟。
　　稔熟中国历史的人们大抵都晓得，在中国悠悠千载的传统社会间，以读书为业，不事生产的士族阶层，其实是一个很有面子的特殊阶层。
　　他们在平和的年代，人生的向往是通过了政府的开科取士，加入到政府的治国安邦的进程中。有那样一条前程俣俣的路子摆在那里，即使是他们的一时未济，士子们都乐意充当了政府与一般民间对话的桥梁。当年大字不识的普罗大众们，因为自身见识的局限，他们是没有直接与政府对话的能力的。

　　可是，倘若是遇上动乱的年间，则无论政坛的实体如何走马灯式的变换着，归结到最后的决赛，士族人心的向背，往往都成为了一个决定性的因素。
　　所谓得民心者得天下，倘使一个聪明的政治家预支得卿卿士子的期许，政治家的心声就可以迅速地在基层的百姓中间激起反响。天下大势也就据其大半了。
　　中国士子千百年的儒学浸润，已形成了“学得锦绣文章，售与帝王家”的菁深之观念。
　　大乱过后的开科取士，就往往成为了一代明君、启动仁政的钥匙了。
　　努尔哈赤的时代，女真族的第一代领导班子中，多数人都是直接从茹毛饮血的氏族社会，直接跳跃过来的。他们自身目不识丁，对于士子们的读书明理也就缺乏一种认识的前提。当时，努尔哈赤虽然也养着几个像范文程那样的读书人，但努尔哈赤是抱了一种养而不重用的猎奇心理、来与读书人相处的。所以，像当时的阿敏、莽古尔泰等核心领导班子的成员，都对于范文程之辈欺侮过甚。莽古尔泰就曾经当面冲着范文程吐唾沫星子。

　　至于，明朝那些来不及逃走的生员们，当年后金的君臣上下，都觉得是一个惹事的祸殃，因而采取滥砍滥杀的势态。
　　辽沈地区读书人的种子，一时几乎灰飞烟灭。
　　日期：2010-10-12　12:48:08
　　为了重新树立汉族士子们，对于后金政府的信心。天聪3年9月，清太宗皇太极特意将努尔哈赤残害过后，哀矜的300名汉族生员重新组织起来，进行了一场特别的人才选拔考试。
　　当时，这些生员，大抵已暗昧为八旗包衣下的奴隶了。

　　皇太极就蔼蔼地喻晓各家主人：不得故意阻挠政府的选拔行为。
　　结果有200名的汉族生员脱颖而出。他们脱离了原来的奴仆身份，成为当时国家建设中最急需的文秘人才。
　　天聪8年3月，清太宗组织了第二次开士考试。这次仍然只准许汉族的读书人参加。考试录用了一等生16人，二等生31人，三等生181人。这些人陆续补充进入了政府机构做事。他们的未来都有了一种白地江花般的灿然。
　　这就极大地刺激了从前不事书生的，满、蒙两族青年人的读书热情。数年间，甚至满、蒙贵族上层的青年人，也附庸风雅地卷入到读书识礼的新时尚中。因此，崇德6年6月，大学士范文程等就建议：开放在满、汉、蒙古三族的士子中，公开考取秀才和举人。清太宗批示：必须本着宁缺毋滥的原则，以保证人才的高素质。
　　这样的举措，持之以恒的坚持下来。这在焉信“万般皆下品，惟有读书高”的传统士大夫阶层，荡出了清丽浈澄的回响。
　　清太宗由是“仁声远播”。
　　日期：2010-10-14　13:03:08

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　　清太祖努尔哈赤也真是一位过于洒脱不羁的汉子。
　　皇太极继任后，检点老汗王遗下的领导班子，竟然比从前水浒梁山上混吃混喝的草寇宋江、还简陋了三分。
　　汗王之下，只设五个议政大臣、十个理事官。国家订立的长远规划没有专门的机构去监督实施。寅吃萝卜卯吃粮，朝令夕改的事情时常都有发生。这样草率的机构，努尔哈赤主政的十来年间都懒得去改进。难怪后来有人怀疑：努尔哈赤是不是只识得弯弓射大雕哦？
　　为此，创建国家的制度，这也是皇太极迫在眉睫想办的一件事情。
　　他即位后，为了摆脱八和硕贝勒议政旧制的诸多羁绊，乃别出心裁地设立了一个由汗王直接领导的文馆。
　　文馆的职能，表面上规定仅从事一些翻译汉文典籍、记注本朝政事的文秘琐碎。
　　但皇太极却在实际上把它当成了，一个处理机要事务的行政中心来使用。