日期：2011-02-23　17:50:35

　　超越障碍
　　圣人只是顺其良知之发用，天地万物俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物起于良知之外能作得障碍？
　　——《传习录》
　　圣人只是顺着良知的作用，天地万物都在我良知的范围里运动，又何尝有一物超越良知之外而成为良知的障碍呢？

　　王阳明认为，困难是相对的，只是存在于人们的想象之中，当你超越了困难之后，回过头来一看，困难又何尝是困难呢？只是你当时不肯付出努力罢了。习惯也是一样，本来并无什么障碍在妨碍你，只是各种私欲蒙蔽了心灵，使得自己不肯与自己为难。当你咬紧牙关冲过去，就会发现另一层新天地。
　　可以说，障碍都是在我们的心中。
　　一块半尺宽的木板，放在离地半米高的地方，几乎所有的普通人，都能坦然自若地从木板上走过。但是，如果将木板架在两幢十几米高的高楼之间，恐怕就没多少个人敢走过去了。原因就在于恐惧的情绪蒙蔽了我们的心灵，使我们不能以平常心来面对高空这一障碍。
　　《庄子》中有这样一个故事。
　　列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”
　　于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空，这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。伯昏无人说：“一个修养高尚的‘至人’，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，神情始终不会改变。如今你胆战心惊，恐惧的眼神都眩乱了，你能射中箭靶的可能性就太低了！”

　　当然，在现实生活中，我们不需要以这种极端的方式来锻炼自己超越障碍的能力。超越障碍之法，其实也很简单，只是在自己感到难受的时候能忍耐过去就行了。比如说我们所有的一切习惯，本来没有一定的涵义，也没有任何人规定我们一定要那样做。只是苦于自己养成了习惯，在潜意识中的一股惯性势力的推动下，好象自己非如此不可，不然心里就会很难受，于是便不忍心与自己相抵触，这个习惯便由此形成了。如果我们在难受的时候能忍得过去，便会感到并无任何妨碍自己的东西，因为本来就没有什么妨碍自己不去那样做的障碍。

　　就好象一个人非常喜欢看电视，他本来可以不看的，如果硬是不去看，充其量，不过失去一看电视的机会罢了，只是看你究竟能不能下这个决心。能够横下心来不去看，这只不过是一时的不舒服，如果终于能够克制自己，说什么也要忍耐过去，所得的突破障碍的智慧，是千金都难买的。
　　所以一个人要想干成一番大事业，就要具备一种大丈夫气概，什么痛苦都能忍得过去，任何事情都拿得起、放得下，敢于打破一切常规，时刻磨炼自己，超越自己，才能将意志力提升到更高层次，达到超然物外的一种境界。经常与自己喜好享乐、耽于享受的习惯、弱点相逆，时时与它们作坚决的斗争，这便是心灵修炼功夫。
日期：2011-02-24　11:51:21

　　培养心灵的定力
　　问：“心要逐物，如何则可？”先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视时，心便逐在色上；耳要听时，心便逐在声上，如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部：如此岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”
　　——《传习录》
　　有人问：“心要追求外物，该怎么办？”
　　王阳明说：“君主端身拱手清穆，六卿各司其职，天下就能安定。人心统领五官，也要这样。现在眼睛要看时，心就在追求美色上；耳朵要听时，心就在追求美音上。好比君主要选拔官员，自己去坐在吏部；要调遣军队，自己去坐在兵部。这样，不仅失去了君主的身份，六卿也都不能尽职。”
　　古人认为心具有思考能力，在各种器官中处于统帅地位，所以将它称为“心君”，而眼睛耳朵不会思考，与外物接触时容易被吸引而误入歧途。所以，只有首先把心树立起来，确定一个目标在心中的绝对权威地位，我们才不会让外物扰乱自己的内心，这样才能做好任何一件事。用《孟子》的话来说就是“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”心中有了一个大的目标，才能对那些无关紧要的琐事熟视无睹。

　　如果没有一个稳定而有意义的大目标，往往就会朝三暮四，一事无成。
　　有这样一个令人啼笑皆非而又发人深省的故事。
　　有一个农夫一早起来，告诉妻子说要去耕田，当他走到40号田地时，却发现耕耘机没有油了；原本打算立刻要去加油的，突然想到家里的三四只猪还没有喂，于是转回家去；经过仓库时，望见旁边有几只马铃薯，他想起马铃薯可能正在发芽，于是又走到马铃薯田去；路途中经过木材堆，又记起家中需要一些柴火；正当要去取柴的时候，看见了一只生病的鸡躺在了地上……这样来来回回跑了几趟，这个农夫从早上到夕阳西下，油也没有加，猪也没有喂，田也没有耕，最后，什么事情也没有做好！

　　这虽是个寓言故事，但在现实生活中，我们许多人做事的态度与方式都与那个农夫很相似：没有定力，常常受外物的干扰，联想翩翩，杂念纷纭，很难把一件事情坚持做到底。
　　如果在面对许多外物的诱惑时，能保持内心镇定，不为外物所动，达到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的超然境界，这样就能从而从容自如地处理各种问题。
　　古时候，有一个国王，想找一个宰相。后来，找到一个博学多才、品行很好的人，国王认为他很适合当宰相，但不知他的工作能力如何，于是便采用一个智者献出的方法，来考验他能不能专心致志地做好一件事。
　　国王找了一个借口，先说要杀他，后由身边的大臣劝说，于是让他端着一个盘子，里面盛满油，从京城的东门走到西门，在行走的这个过程中，不准把盘子中的油撒出一滴来，只要油撒出一点，就杀他的头，如果他能顺利完成任务，则封他做宰相。这个条件，实在太难做到了，捧着满满的一盘子油，穿过这么长的一座城市，人山人海，不准滴一点油出来，一般人是不可能完成的。所有的人都以为他难逃一死了。

　　这个人接受了这个生死攸关的挑战。他双手捧着满满的一盘油，走在路上，他的父母妻儿以为他必死无疑，前来哭他，他没有看见，也没有听见。
　　走到一条街上时，有一个非常漂亮的女人，从他身边走过，不知有多少人成群结队地跑来观看，品头论足，人声鼎沸，他一心一意地端着盘子行走，毫不理会他们。
　　后来，一头发疯的大象不知从什么地方跑出来，在大街上横冲直撞，吓得满街人到处乱跑，慌忙逃命，可是他一心一意、不紧不慢地走着，全部心思都集中在手中捧着的盘子上，仍然好象什么都没有看到。
　　走到皇宫附近，不巧正碰上皇宫着了大火，一时间人们忙着救火抢搬物品，闹得纷乱不堪，并且在皇宫殿梁上的一巢马蜂，被火烧出来，到处飞舞螫人，这人虽然也被螫了几下，可是他始终没有感觉到，仍然专心致志地捧着油盘朝着目标走去。

　　最后，他终于达到了目的地，一滴油也没有滴出来。
　　于是国王便拜他做宰相，认为一个人做事，能够这样专心，便是喜马拉雅山也可以平下来，何况做其他事！
　　这个人做了宰相后，果然不负国王所望，发挥出了极大的智慧和能力，把国家治理得井井有条。
　　在这个世界上，成功者之所以很少，就是因为大多数人把握不住自己，心灵没有一种定力。
　　我们往往会有“力不从心”的感觉，本来是想做这件事情的，但心思又转移到其他的事情上，又不由自主地去做与目标无关的琐事了，总是在不由自主地放逸自己，不能把注意力集中在应该达到的目标上，做事的效率必然很低，自然不能做出什么成绩来。
　　要改变这种现象，我们必须时时注意训练自己的定力，把一切杂念从心底里赶出去，让意识和潜意识协调一致，让愿望真正地出自内心，成为主宰自己人生的一股主导力量。